Юрий Низовцев - Наша истинная жизнь бесконечна
Заключение
В работах, рассматривающих развитие нынешней цивилизации на Земле, как правило, делается акцент на оптимистический сценарий, очевидно, в надежде на то, что могучий человеческий разум все преодолеет, что, в конце концов, им будет завоеван ближний и дальний космос, возникнут контакты и кооперация с другими цивилизациями, а рост и развитие цивилизации будет продолжаться практически бесконечно.
При этом фактически отсутствует рассмотрение разумных цивилизаций как конечных образований, неизбежно погибающих или прекращающихся, но снова появляющихся и проходящих практически тот же цикл развития до своей гибели. Разница состоит только во времени: существование технологической цивилизации, сравнительно быстро продуцирующей информационный коллапс, глобальные войны и т.п., может длиться 5-6 тысяч лет, а существование вялотекущей экологической цивилизации – на порядки больше.
В рамках материалистической концепции череда появляющихся и гибнущих со всеми своими ценностями самодовлеющих разумных цивилизаций выглядит совершеннейшей бессмыслицей, так же как подобной бессмыслицей в рамках той же концепции выглядит и жизнь человека, превращающегося в конечном итоге вместе со всеми своими чувствами, мыслями в прах.
В настоящее время вряд ли можно отрицать, судя по находкам различных и довольно многочисленных артефактов, существование на Земле, начиная с момента образования на ней атмосферы и биологической жизни, множества разумных цивилизаций. У некоторых из них технологические достижения, судя по построению тысячекилометровых туннелей на Земле, превзошли достижения современной цивилизации. Можно также отметить сохранившиеся в соответствующих земных отложениях детали высокотехнологических машин и механизмов, сделанные из другого рода сплавов, чем это практикуется теперь, а также предметы искусства, сделанные с иными примесями и по неизвестным нам технологиям. Дошедшие до нас через десятки тысяч, сотни и миллионы лет от прежних цивилизаций фундаментальные сооружения под водой и на суше на основе мегаблоков, также выполнены по неизвестным технологиям с ювелирной точностью, которая сейчас достигается только с применением лазеров. При этом надо отметить, что рассмотрение сохранившихся изображений и отпечатков показывает следующее: облик людей цивилизаций, которые существовали на Земле десятки и сотни миллионов лет назад, мало чем отличался от облика современного человека.
Поэтому недалеким от истины будет утверждение о том, что подобная современному человеку биологическая форма оказалась наиболее приемлемой для развития в симбиозе с ней в трехмерном измерении вселенной такой сложной и всеобъемлющей полевой формы как вечная душа. Такой же приемлемой системой оказались и развивающиеся сообщества людей, которые мы называем цивилизациями. По-видимому, более плотный, или, в обычном понимании, материальный мир – противоречивый, динамичный как сам по себе, так и в виде человеческих сообществ, которые вынуждены бороться за выживание любыми доступными средствами, как и люди в этих сообществах, – является с гуманитарной точки зрения ужасным для всех объектов нашего мира: одно уничтожает другое в неживой природе, одно пожирает другое в сложных и многоуровневых биологических нишах, но вместе с тем, с другой стороны, этот «сопротивляющийся» мир оказывается, по-видимому, наиболее благоприятным «садком» для первоначального роста и развития душ. В убийственных условиях этого мироустройства им приходится в симбиозе с телом принимать решения, действовать, все время подвергаться соблазнам и риску, заблуждаться, исправлять содеянное, оценивая все это после смерти тела и принимая во внимание для следующей жизни. Зато каждая душа может так или иначе, сравнительно быстро продвинуться в росте и совершенствовании до той стадии, когда для нее, вследствие накопленного потенциала, станет возможным перемещение в другие, менее плотные и жесткие по условиям, измерения, приближаясь к тому моменту, когда необходимость в реинкарнации отпадет.
Таким образом, несовершенное конечное используется для роста и развития, по существу, вечных душ, которым по мере их совершенствования становятся подвластными любые миры и измерения, любые ценности и свершения.
Мы не можем пока со всей определенностью сказать, каким будет очередной апокалипсис. Но, в рамках нашей концепции, это не является принципиальным, так как череда практически бесследно исчезнувших цивилизаций со всей их культурой и технологиями указывает на то, что, с одной стороны, в этих цивилизациях была, есть и будет необходимость, а, с другой стороны, что каждая такая цивилизация не является самодовлеющей, а служит основой, или своего рода полигоном для роста и развития чего-то вневременного и не имеющего, в нашем понимании, конца.
И религия, и наука теперь уже сходятся в том, что этим вечным являются человеческие души. Они не исчезают ни после смерти тела, ни после гибели цивилизации, ни даже после схлопывания вселенной. А неоднократное соединение, точнее, симбиоз тела и души, и действие этих образований в виде сообществ (цивилизаций), позволяет душе сохранять, накапливать, трансформировать и передавать полученную информацию не только для собственного развития, но и для развития всего сообщества душ и соответственно Высшего разума, пронизывающего, благодаря своим частицам-душам, все миры.
Мироздание, как кажется, в свете современных взглядов и достижений можно было бы представить в виде компьютера, управляемого богом-программистом посредством самообучающихся программ с памятью, или душ. Однако это представление страдает грубым схематизмом.
На самом деле, находясь внутри системы, мы ничего не можем высказать, кроме догадок, о том, что находится снаружи, вне нашего измерения, тем более о том, что находится вне времени и пространства. Однако в нас имеются вечные души, являющиеся частицами Высшего разума, и мы, хотя бы по косвенным признакам, но можем судить о прародителе наших душ – Высшем разуме, тем более что уже экспериментально доказано существование сознания, или души вне тела.
В свете вышеизложенного представляется наиболее вероятным, что Высший разум был всегда, в нашем понимании времени, как было и все остальное. Доказать это непосредственно нельзя, но можно предположить следующее.
С одной стороны, если допустить существование Высшего разума до возникновения всего сущего в одиночестве, то в этом случае он не был бы разумом, так как в одиночестве никакой разум осознать и проявить себя не может. С другой стороны, если допустить первичное существование материи, из которой появляется разум, то подобное допущение так же приходится отвергнуть, поскольку для появления разума требуется развитие материи по сложным программам, которые не могли «свалиться с неба»: их надо было сформировать, что случайным образом невозможно.
Остается только предположить, что Высший разум, при нашем понимании времени, был всегда. Это возможно только в материальных мирах, которые непрерывно возникают, меняются, исчезают, а не в каких-то застывших образованиях, где никогда не может возникнуть никакая жизнь, никакое сознание. Поэтому косной, или «мертвой» материи быть не может, она лишь находится на различных этапах своего развития в различных вселенных в разных формах, одной из которых в разделенном виде является Высший разум.
Таким образом, Высший разум для осознания себя и проявления в действиях должен находиться в разделенном виде, пронизывая все миры. Однако, для того чтобы быть Высшим разумом, он должен оставаться единым целым, охватывая все.
Действительно, единым и разделенным Высший разум может быть при условии, если он состоит из автономных и различных по своему уровню развития частиц – мы их называем душами: эти частицы пронизывают все миры, все измерения – вместе с тем, при этом разделении они составляют единое целое, поскольку для них не существует ни времени, ни расстояний, и они все связаны друг с другом, находясь в едином информационном поле.
Можно сказать, что все многообразие меняющихся материальных миров, с их катаклизмами, конфликтами, противоречиями, столкновениями существует не само по себе, а служит непрерывному развитию частиц Высшего разума. Благодаря этому Высший разум не является застывшим и всезнающим образованием, он через души живет, а бесчисленные разнообразные сочетания всего сущего не дают этому процессу развития душ, а значит, и Высшего разума, остановиться.
Конечно, с этим можно спорить. Но примером адекватности подобного подхода является вполне возможная голографичность вселенных, о чем было сказано в третьей главе, в соответствии с которой любая частица есть голографическая проекция единственной реальности, а сама физическая плотность мира есть голографический набор частот. Таким образом, любое, как кажется, самостоятельное образование может быть представлено в виде производной от потока движения, иначе говоря, каждый участок голограммы содержит информацию обо всем предмете: в этом отношении, частицы Высшего разума – души – не есть нечто отдельное от него, а слиты в единое целое на ином уровне.
