Р. Грейвз - Золотое руно
АРЕС, греческий бог войны, сын Зевса и Геры. Как жестокий бог разрушительных войн А. был мало почитаем в народе. Его презирали даже остальные олимпийские боги, поэтому культ А. не получил большого распространения в Греции (в отличие от римского Марса, с которым он впоследствии отождествлялся). Существует миф о любви А. и Афродиты, которая родила сына Эрота. Культ А. - фракийского происхождения, берущий начало от бога войны эпохи бронзы, который под фракийским влиянием был микенизирован. Существование А. как божества в микенский период подтверждено.
АРТЕМИДА, греческая богиня, дочь Зевса и Лето, сестра-близнец Аполлона, родилась на Делосе. В образе А. объединились представления о различных, также и догреческих божествах. Согласно мифу, А. являлась целомудренной богиней-девой охоты и живой природы. К глубокой древности восходит культ А. как богини деревьев и растительности. К культовым животным А. - владычицы зверей относились главным образом лань и медведь, а божественную свиту составляли нимфы. Если брат А. Аполлон приравнивался к богу солнца, то она была богиней луны и часто отождествлялась с Селеной. Она почиталась как богиня девственной чистоты и целомудрия и как богиня растительности и плодородия. Например, на культовой статуе из Эфеса в М. Азии А. изображалась матерью-кормилицей со множеством сосцов. Кроме того, А. считалась покровительницей супружества и деторождения, к которой часто при родах взывали женщины. По этой причине А. иногда отождествлялась с Илафией. Как правило, А. изображалась в коротком хитоне, с колчаном за спиной и копьем в руке, часто в сопровождении лани и нимф. С ней отождествлялась римская Диана ("А. Версальская", Лувр, римская копия с оригинала 2-й пол. IV в. до н. э.). Почитавшаяся и любимая в античные времена богиня изображалась почти всеми известными живописцами - в образе охотницы, во время купания, с Актеоном, нимфами и сатирами, причем имя богини варьировалось между А. и Дианой.
АСКЛЕПИЙ, греческий бог врачевания, сын Аполлона и Корониды, обучавшийся искусству исцеления у кентавра Хирона. Его сыновьями были Махаон и Подалирий. Узнав, что А. попытался оживлять умерших, Зевс умертвил А. молнией. В Эпидавре находился знаменитый храм А. Начиная с V в. до н. э. возникли другие святилища А., как, например в Косе, Пергаме и других местах. Вплоть до конца античных времен культ А. особенно почитался. А. изображали в облике бородатого, одетого в длинный плащ мужчины, опирающегося на посох, вокруг которого обвивается змея (отсюда изображение змеи в современной медицинской символике). А. посвящались многочисленные рельефы на святилищах (например в Афинах). Выразительная голова А. с о. Мелос находится в Британском музее. С А. отождествлялся римский бог врачевания Эскулап.
АТАЛАНТА, в греческой мифологии знаменитая аркадская красавица, охотница. А. принимала участие в охоте на калидонского вепря и получила от Мелеагра шкуру убитого зверя. Добивавшимся ее руки А. предлагала состязаться в беге и всех, кого обгоняла, пронзала копьем. Гиппомен хитростью одержал победу: во время бега он бросил на землю три золотых яблока, поднимая их, А. отстала и проиграла состязание. На этот сюжет картина Рубенса, опера Генделя.
АТАМАНТ, сын Эола, мифический правитель Фив. Убил собственного сына от Ино Леарха.
АФИНА, также А. Паллада (дева), вечно девственная богиня (А. Парфенос с культовым храмом Парфеноном в Афинах), дочь Зевса. Согласно мифу, царь богов проглотил свою супругу океаниду Метиду, беременную А. Гефест расколол голову Зевса ударом молота, и на свет появилась Афина в полном снаряжении (изображение на восточном фронтоне Парфенона). Существует мнение, что А. как божество имеет догреческое происхождение. В частности, ее воинственный характер и снаряжение - шлем, копье, щит и эгида - заимствованы у богини войны и города эпохи бронзы, т. е. из той эпохи, к которой примыкал раннегреческий культ А. Победив в споре с Посейдоном, А. стала покровительницей афинского народа и даровала ему священное дерево - маслину (изображение на западном фронтоне Парфенона). Как А. Полиада она покровительствовала и другим городам (например Приене) и почиталась как богиня-победительница (например, в Пергаме). А. принимала участие в борьбе богов с гигантами и покровительствовала многим греческим героям (Диомеду, Одиссею, Гераклу). А. покровительствовала также развитию ремесел и охраняла их. Как богиня мудрости и разума А. покровительствовала наукам (статуя А. из Пергамской библиотеки). Она научила людей обуздывать коней и запрягать быков, строить и управлять колесницами (как опытная участница поединков колесниц). А. передала людям искусство строить корабли, научила женщин прясть и ткать, даровала жителям земли флейту, законы и учредила ареопаг. Функции, которые исполняла богиня, отражали общественный и социальный статус ее почитателей. Так, очевидно при Писистрате, она стала покровительницей Афин, ремесленников и отдельных ремесел. В период правления Перикла произошло ее превращение в богиню мира (например, статуя А. Лемнии). Ее культовыми животными были сова (отсюда прозвище "совоокая") и змея, а священным деревом - маслина. В Риме с А. отождествляли Минерву. Пергамский ренессанс образа А. в эллинизме явился выражением притязаний атталидов по отношению к классическому наследию (изобретение А. на фризе Пергамского алтаря). Об А. - живописные полотна Боттичелли и Рубенса, комедия Г. Сакса "Паллада и Венера".
БОГИНЯ-МАТЬ, неотъемлемый персонаж всех индоевропейских религий. В восточных религиях на первый план выступает социальный аспект (матриархат) ее функции (Иштар, Астарта, Анат, Исида). В греческой и римской религиях основной в культе Б.-м. (Афродита, Артемида, Деметра, Гея, Персефона, Теллус, Матер Матута, сирийская Дея Дия) была витальная функция (любовь, рождение, плодородие). Подчеркнуто оргинастические формы их культ стал принимать в более поздний период, когда в религиозных представлениях ведущее место заняли не богини, а царящие на небе боги.
ГАДЕС, совр. исп. г. Кадис; др., основанная, возможно еще в 1100 г. до н. э. тирская колония. Располагалась на о-ве (в настоящее время слившемся с материком), недалеко от гибралтарского пролива и выхода в Атлантический океан. На другом из островов находился римский Г. Город был важнейшим центром атлантического судоходства и добычи серебра в Тартессе. До римского господства (2-я Пуническая война) Г. был полностью зависим от Карфагена. Опустошенный в поздней античности, снова приобрел значение лишь в VIII в. н. э. при господстве арабов. Г. - родина римского писателя Колумеллы.
ГЕКАТА, дочь титана Перса, божество карийского происхождения, чей культ распространился в Греции, особенно среди простого народа. В "Теогонии" Гесиода - богиня всеобъемлемой власти, готовая оказать помощь. Она считалась богиней колдунов и привидений, которые наводили ужас по ночам, скитались в сопровождении собак и призраков. Г. была признана богиней луны, держалась в местах погребений и на перекрестках; стала отождествляться с Артемидой и богиней подземного царства Персефоной. Ей приносили в жертву еду и собак, ее атрибутами были факел, бич и змея.
ГЕКАТОМБА, в Древней Греции жертвоприношение, состоящее из ста быков, позже - всякое крупное жертвоприношение.
ГЕКАТЕЙ МИЛЕТСКИЙ, греческий логограф конца VI в. до н. э. Добротные материалы наблюдений, основательные познания, накопленные в продолжительных путешествиях, равно как и глубокие знания жизни чужеземных народов и их обычаев, позволили Г. М. создать исторические труды и приобрести компетентность в политической деятельности, особенно во время ионийского восстания, в котором Г. М. принимал участие как один из руководителей. Он написал "Кругосветные путешествия" (в которых изложена генеалогия благородных греческих родов). В своих исторических сочинениях Г. М. широко использовал мифы, легенды и сказки, часть из которых он переделал. Г. М. оказал влияние на Геродота (взаимосвязь географии, этнографии и истории). Г. М. писал на ионийском диалекте.
ГЕРА, верховная греческая богиня, царица богов (в древнеримской мифологии Юнона), дочь Кроноса и Геи, сестра Деметры, Аида, Гестии, Посейдона и Зевса, супруга Зевса. Детьми Зевса и Г. были Арес, Геба, Гефест и Илифия, иногда сыном Г. считался Тифон. Г. из-за ревности преследовала своих соперниц (например, Ио, Каллисто, Лето, Семелу) и их детей (Геракла). В споре, возбужденном Эридой из-за яблока, предназначенного прекраснейшей из богинь и решенном троянцем Парисом в пользу Афродиты, Г., как и Афина, была вынуждена уступить и стала противницей всех троянцев, например Энея. Иксион, пытавшийся соблазнить Г., был в наказание навечно привязан к вращающемуся колесу. Как богиня женщин Г. покровительствовала браку, как Илифия - роженицам. Ей была посвящена корова, сама Г. именовалась "волоокой", ее атрибутом был павлин. Изначально Г. была, вероятно, аргосской богиней, главными местами ее культа были Аргос (с утраченными хрисоэлефантинными статуями работы Поликлета) и о. Самос (Г. приписывалась статуя с посвятительной надписью Херамия). К числу знаменитейших произведений, считавшихся изображениями Г., причисляют Юнону Людовизи, колоссальную мраморную голову, получившую высокую оценку в XVIII-XIX вв. (в последнее время она рассматривается как портрет времени ранней империи). В своих произведениях Г. изображали А. Корреджо, П. Рубенс, Д. Тьеполо, Н. Пуссен.
