Алла Байдакова - Америка в пяти измерениях
Город Уиндоу-Рок («Скала с окном») получил свое название от скалы удивительной формы. В ней действительно существует большое круглое «окно». По индейским меркам город этот совсем молодой – он был учрежден как административный центр руководителем Бюро по делам индейцев в 1936 году. Это – столица Страны навахо. Там расположено ее правительство, а также местные учреждения. Здесь есть зоопарк и ботанический сад, мемориал индейцам этого племени, погибшим в годы Второй мировой войны. Однако духовным, историческим и географическим центром навахо является отнюдь не их столица, а находящийся севернее каньон Д’шэй. Хотя пишется он по-английски Canyon de Chelly, но читается именно Д’шэй или Де Шэй. Название происходит от слова Tseyi, что на языке навахо означает «каньон», или «внутри скалы». По масштабам он, конечно, куда скромнее своего знаменитого соседа – Гранд-каньона, однако производит незабываемое впечатление своими невероятными очертаниями. Захватывающий дух вид с края каньона вниз вызывает и восхищение, и удивление – где-то на дне бежит бирюзового цвета речушка, сквозь дымку просматриваются разбитые, как по линейке, огороды, строения. На стенах каньона сохранились рисунки, относящиеся приблизительно к 2500 году до нашей эры.
Здесь, среди четырех священных гор, как и сотни лет назад, храня весь уклад своих предков, живут по своим законам индейцы навахо. Это касается и отношения к семье, и к племени, и к тому, как возделывать землю или собирать целебные травы. Навахо с огромным уважением относятся к природе и живут в гармонии с ней. Они считают, что земля и все, что она хранит, нуждается в самом почтительном отношении. Поэтому не всегда индейцы разрешают проводить на подвластных им территориях археологические раскопки. К тому же, по их представлениям, на Земле сосуществуют два народа – люди земные и люди святые. Земные люди – это простые смертные, а святые люди – это духи, видеть которых нам не дано и не следует их тревожить. Однако не следует считать, что время здесь остановилось. Философия навахо гласит, что для здоровья племени необходимо как сохранять традиции, так и впитывать изменения, происходящие в окружающей жизни. Поэтому навахо считают себя обществом двух культур. Своеобразное подтверждение этого мы нашли несколько позже. Удивительно выглядел среди резервации прекрасно оборудованный стадион, на котором регулярно меряются силами мальчишки навахо и хопи. Как нам рассказали, буквально накануне школьная бейсбольная команда «воинов» навахо нанесла поражение «медведям» хопи. На первый взгляд жизнь навахо может показаться столь обыденной и скучной, что остается только удивляться, как же это молодежь не покидает родные края ради благ современной американской цивилизации. Однако и этому есть объяснение. Здесь существует совсем иная шкала ценностей, которой чужды меркантильные соображения. Главное в жизни индейца навахо – это семья и племя, и оказаться отторгнутым ими – куда страшнее любой иной потери.
Нам бросилось в глаза полное отсутствие игорного бизнеса, что принципиально отличало местные края от резерваций Восточного побережья или штата Калифорния. Там практически все племена строят казино и используют доходы от них на нужды племени или же поровну делят между всеми членами племени. Налоги в федеральный бюджет индейцы не платят – этого права они добились еще в конце 70-х годов, дойдя до Верховного суда США. А в 1988 году президент Рейган подписал закон о регулировании азартных игр на территориях, принадлежащих индейцам, позволивший им открывать казино в своих резервациях. С этого момента жизнь тех племен, которые решили заняться этим бизнесом, а их примерно 220, круто изменилась. Всего в США на федеральном уровне зарегистрировано сейчас 562 племени. Деньги полились просто рекой. Некоторые стали расходовать их на общественные нужды, строить школы и больницы. Некоторые использовали полученные средства на выкуп отобранных когда-то у них земель. Но нашлись и такие, кто пошел самым простым путем – деньги попросту делятся поровну. А там, где все делится поровну, обычно ничего хорошего не бывает. Так получилось и в этом случае. В некоторых индейских племенах вдруг заговорили о чистоте крови! Оказывается, быть членом племени и, соответственно, получать свою долю достоин только чистокровный индеец. А если кто-то не получит ничего, то остальным достанется больше. И началось…
За один день на 2800 человек сократилась численность североамериканских индейцев чероки в 2007-м. И ни страшные болезни, ни коварные белые в этом не были виноваты. Просто народ чероки вдруг решил, что членами племени могут быть только чистокровные индейцы. Провели референдум и проголосовали за то, чтобы исключить из племени тех, в чьих жилах было хоть немного негритянской крови. А негры когда-то давно были рабами у чероки. Их потомки сплелись с индейцами узами крови и жили среди них, поэтому изгнание стало для многих подлинной трагедией. Но исключение из племени – это не просто моральный удар. Экономические потери для изгнанных могут быть весьма серьезны. Построенные на территории резервации казино дают индейцам большие доходы. Бедные прежде чероки превратились в обеспеченную общину, строящую собственные школы и больницы. Всего этого изгнанные лишаются. Кстати, доходы индейских казино измеряются в миллиардах долларов.
И это вовсе не единичный случай. Из одного калифорнийского племени было изгнано 50 человек только потому, что все они были потомками одного из его членов, который был приемным ребенком, и чистота его крови была поставлена под сомнение. Активно избавляются от полукровок индейцы наррагансетт и чукчанси. В некоторых племенах исключение из племени означает одновременно и потерю работы, поскольку казино гарантируют рабочие места, и ежемесячного дохода, который может измеряться в десятках тысяч долларов. От всего этого навахо пока были избавлены. Но кто знает, что будет дальше. В 2008 году они открыли первое казино в штате Нью-Мексико, а двумя годами позже было начато и строительство казино в Аризоне. Кроме того, навахо начали активно привлекать туристов. В 2011 году здесь побывало 600 тысяч гостей, которые принесли племени 113 миллионов долларов. Причем в основном это туристы из-за рубежа, главным образом французы и немцы. Впереди вообще грандиозные планы – и об этом мы расскажем в следующей главе.
Наш путь лежал дальше на север, а потом на запад. И хотя наш маршрут был четко заранее проложен, мы решили немного отклониться от него и попутешествовать по местным дорогам. Погода была прекрасная, светило солнце. Вокруг ни людей, ни машин. Дальше нашей целью было место, которое, как утверждают, видел каждый житель нашей планеты, если он смотрит телевизор, бывает в кино или читает газеты и журналы. Это – Долина монументов, которая расположена на границе штатов Аризона и Юта на территории резервации навахо. Нам еще предстояло переночевать в городке Кайента, до которого по карте было совсем рукой подать, так что мы не торопились. Увлекшись осмотром местных красот, мы не заметили, как скрылось солнце, стало холодно и поднялся сильный ветер. Мы не поняли сразу, что за природный катаклизм надвигается. Только когда из машины вообще ничего не стало видно, мы осознали, что попали в пыльную бурю. Сильнейший ветер окатывал нашу несчастную машину волнами песка. Продвигаться вперед можно было лишь медленно. Судя по всему, кроме нас на дороге никого не было – по крайней мере, мы не видели никаких огней ни на встречной полосе, ни впереди, ни позади нас. До Кайенты, вопреки расчетам, мы ехали долго. И только на самом подъезде к этому городку нас обогнал мотоцикл. Мы представили себе, каково это – оказаться в такую погоду на мотоцикле. Чуть позже мы встретились с этими мотоциклистами в гостинице – смотреть на них было страшно. Они были в таком состоянии, что даже не могли карточкой-ключом открыть дверь. Пришлось помочь им, несчастным.
