Путешествие в Московию 1664-1665 - Николаас Витсен
179
Локоть — 0,47 м, т.е. высота этого колокола была около 3 м, а диаметр около 4 м.
180
Название реки Обь — угорского происхождения и не имеет отношения к русскому слову "обе" ("две").
181
...не мог добиться от посла почетной стороны... — Посол не позволял приставу сидеть или идти справа от него.
182
Старший пристав — Семен Федорович Толочанов, младший — Иван Иванович Пешков.
183
Масленая неделя — Масленица перед Великим Постом.
184
В эту неделю едят масло, яйца и сыр, отсюда название "сырная неделя".
185
Вероятно, жених — из жителей слободы, т.е. из западных европейцев.
186
...его во время молений можно использовать как кафедру... — Имеется в виду как аналой.
187
...я видел несколько безумных... — юродивых ("юродствующих во Христе").
188
Объединенная Ост-Индская компания.
189
Сыропуст — это воскресенье, которым заканчивалась сырная неделя и начинался Великий Пост, во время которого не разрешалось есть ни мясную, ни молочную пищу, а только растительную и рыбную.
190
Голландский гульден равнялся 20 копейкам, т.е. один рубль равнялся пяти гульденам.
191
Один стейвер равнялся одной копейке или пяти голландским центам.
192
Вероятно, Витсен имеет в виду две рукописи, о которых упоминает Вильгельм Рихтер в своей "Истории медицины" (Richter, 268). Рихтер приводит эти тексты в приложении к своей книге (Beilagen. 98—101). Написаны они по-латыни доктором Андреасом Энгельгардтом, составлены в форме письма к царю и датированы 23 декабря 1644 г. Это ответ, данный лейб-медиком царю, когда тот велел посмотреть по астрологическим календарям, не грозит ли России чума. Из описания комет и других космических явлений, толкуемых Энгельгардтом с астрологической точки зрения, он делает вывод о том, что грядущей осенью в России следует ожидать чумы.
193
В доказательство того, что кубок выпит, его переворачивают, и последняя капля падает на ноготь.
194
...когда проклинают всех нечестивых... — т.е. предают анафеме, что происходит в первое воскресенье Великого Поста, "на так называемой неделе торжества православия".
195
Митрополит заменял патриарха Никона, бывшего в немилости и жившего вне Москвы, в Ново-Иерусалимском монастыре, где позднее Витсен его посетил.
196
В Москве были лавки и базары, где продавали иконы и кресты, но при этой торговле русские говорили, что "выменивают" их на деньги, а не покупают.
197
Так Витсен описывает иконостас.
198
...большую серебряную церковную люстру... — паникадило.
199
Собака считалась нечистым животным.
200
Князья и бояре называли себя холопами царя, а посадские люди и крестьяне — рабами и сиротами. См.: Котошихин Г. О России в царствование Алексея Михайловича. СПб., 1906. С. 127.
201
Князь Илья Данилович Милославский ездил в 1647 г. в качестве посла в Нидерланды, чтобы объявить там о смерти царя Михаила и воцарении его сына Алексея. Позднее, в 1648 г., когда царь в связи с бунтом в Москве решил создать лейб-гвардию, князь Милославский стал ее главой, в то время как военное командование было поручено Исааку ван Бокховену, которого вместе с его сыном Корнелнсом и еще двадцатью военными Милославский нанял на русскую службу в Голландии еще в 1647 г.
202
Польский посланник — это польский курьер Ян Котович.
203
Польша в это время находилась еще в состоянии войны с Россией. Переговоры о мире уже велись, но с перерывами.
204
Катай — так Витсен называл территорию севернее Китайской стены.
205
...до отца настоящего царя... — До Михаила Романова.
206
Возможно, что это племянник либо Бориса Годунова, царствовавшего в 1598—1605 гг., либо Василия Шуйского, московского царя в 1606—1610 гг.; их родственников царь Михаил отстранял от высоких должностей.
207
Капитан Корбет в свите посольства исполнял обязанности, дипломатического курьера.
208
Это был Панталеон (Pantaleon), первоначально Пантелеймон Лигаридес (Panteleimon Ligarides), родившийся в Хиосе (Chios) приблизительно в 1610 г. и получивший духовное образование в коллегии иезуитов в Риме. Оттуда он в миссионерских целях отправился на восток, где перешел в православие и был пострижен в монахи Иерусалимским патриархом, приняв при этом имя Паисиос (Paisios). Вскоре его назначили митрополитом Газы, однако большую часть времени он жил в разных местах вдали от Газы, в частности в Румынских княжествах, и в конце концов в 1661 г. приехал в Россию. Здесь он встал на сторону противников патриарха Никона, инициировавшего серьезные церковные и политические распри, и сделался довольно влиятельным лицом при царе Алексее Михайловиче, от которого Паисиосу неоднократно удавалось получать деньги. Однако, поскольку он постоянно отсутствовал в Газе, патриарх Иерусалимский лишил его сана митрополита. После смерти Алексея Михайловича он впал в немилость и в России. Умер в Киеве в 1678 г. Голландский посол Николаас Хейнсиус (Nicolaas Heinsius), возглавлявший посольство в Москву в 1669— 1670 гг., тоже встречался с ним и, как и Витсен, остался под впечатлением от его
