Клаус-Дитер Шруль - Сабах - утренняя заря
Я веду прием. В кабинете много народу, и двое мужчин, сопровождаемые участливыми взглядами пациентов, вносят молодую женщину лет шестнадцати. Она плачет, громко причитая, лицо у нее в крови, за подол ее черного старенького платья уцепился мальчуган лет двух. Женщину избил пьяный муж.
На лицах моих медсестер я читаю возмущение и гнев. Фатма переводит мне то, что говорит женщина: она хочет после врачебного осмотра получить справку о своем состоянии. Она еще легко отделалась.
Со справкой она пойдет в суд и подаст заявление о разводе. После того как подлечится, немного поживет у своих родителей. Соседи молодой женщины между тем не сидели сложа руки и сообщили о случившемся в полицию. Для начала мужа отправили за решетку. Долго он там не просидит, но за нанесение телесных повреждений суд вынесет соответствующий приговор, и брак будет расторгнут.
Как быстро меняется жизнь, думаю я, так быстро, что человек не успел даже осознать этого. За решеткой у него будет время поразмыслить обо всем.
Суры Корана, особенно те, что касаются развода в, условиях феодального строя использовались лишь в интересах мужчин.
«Тем, которые поклянутся в своих женах, — выжидание четырех месяцев. И если они возвратятся… то поистине Аллах — прощающ, милосерд!»; «А если они решатся на развод, то поистине Аллах — слышащий, знающий!»; «А разведенные выжидают сами с собой три периода, и не разрешается им скрывать то, что сотворил Аллах в их утробах, если они веруют в Аллаха и в последний день. А мужьям их — достойней их вернуть при этом, если они желают умиротворения. И для них — то же самое, что и на них, согласно принятому. Мужья над ними степень. Поистине Аллах — великий, мудрый!»; «Развод — двукратен: после него — либо удержать согласно обычаю, либо отпустить с благодеянием. И недозволяется вам брать из того, что вы им даровали, ничего. Разве только они оба боятся не выполнить ограничений Аллаха. А если вы боитесь, что они не выполнят ограничений Аллаха, то не будет греха над ними в том, чем она себя выкупит. Таковы границы Аллаха, не преступайте же их, а если кто преступает границы Аллаха, те — неправедные»; «Если же он дал развод ей (в третий раз), то не разрешается она ему после, пока не выйдет она за другого мужа, а если тот дал ей развод, то нет греха над ними, что они вернутся, если думают выполнить ограничения Аллаха. И вот границы Аллаха: он разъясняет их людям, которые обладают знанием»; «А когда вы дали развод женам и они достигли своего предела, то удерживайте их согласно принятому или отпускайте их согласно принятому, но не удерживайте их насильно, преступая; если кто делает это, тот несправедлив к самому себе» (Коран. Сура 2; 226–231).
Коран разрешает каждому мусульманину иметь четырех жен, если он может их всех содержать и одинаково хорошо ко всем относиться. То, что первоначально диктовалось общественной необходимостью: обеспечение вдов воинов и их многочисленного потомства, в первую очередь мальчиков (будущих воинов), позднее все больше становилось привилегией имущих классов и привело в конечном счете к зависимости женщины от мужчины. Поэтому начиная с 5 января 1974 г. в НДРЙ впредь не разрешается брать вторую жену, за исключением тех случаев, когда компетентный суд дает письменное разрешение, исходя при разбирательстве дела из того, что первая жена страдает бесплодием (этот факт должен быть подтвержден медицинским свидетельством) и муж до брака об этом не знал; или если бесплодие вызвано хроническим либо инфекционным заболеванием (этот факт также должен быть подтвержден медицинским документом) и заболевание неизлечимо. Предоставляемая мужчине возможность взять вторую жену в данном случае не означает обесценивания женщины, а обусловлена старыми традициями; каждый мужчина и его семья гордятся своими детьми и считают религиозным долгом иметь их как можно больше. Однако среди молодежи все больше наблюдается тенденция следовать идее планирования семьи и ограничиться двумя-тремя детьми.
Согласно закону первая жена может подать на развод и остаться в доме своего мужа. На практике же она, не разводясь, живет у родственников, а муж берет на себя материальные заботы о ней.
Большое внимание закон уделяет вопросам определения отцовства и запретам для вступления в брак. Так, например, не могут вступать в брак лица хотя и не являющиеся братом и сестрой, но кормленные более пяти раз грудью одной и той же женщины (в этом случае они уже считаются братом и сестрой).
Реализация Закона о семье — одна из важнейших задач женской организации НДРЙ. В августе 1974 г. состоялась II сессия Центрального совета организации. Она призвала женщин принять активное участие в выполнении пятилетнего плана, ибо полная эмансипация может осуществиться лишь при равноправном участии женщин в общественном труде. Женщина Южного Йемена постепенно освободится от довлеющего над ней многовекового влияния феодальной и буржуазной идеологии. Председатель Союза йеменских женщин, выступая в Год женщины, сказала, что понятия «равноправие женщины» до 1967 г. в стране вообще не существовало. Теперь же девушкам впервые предоставлено право посещать школу, женщины овладевают грамотой. Они участвуют в претворении в жизнь программы национально-демократической революции и состоят в боевых отрядах по защите страны, работают в органах политической, законодательной и исполнительной власти. И решающая роль в ликвидации политической неграмотности женщины, конечно, принадлежит Закону о семье.
СОКОТРА — ОСТРОВ БЛАЖЕНСТВА
Старая легенда рассказывает о том, что на острове Сокотра жили удивительно красивые женщины с лучистыми глазами. Взгляд их глаз так притягивал моряков, что корабли разбивались о прибрежные скалы.[71] Те, кому удавалось спастись; попадали на крошечный островок с великолепными пальмовыми рощами, прозрачными горными ручьями и зелеными альпийскими лугами и назвали его поэтому «островом блаженства».
Побывать на этом острове, расположенном в Аравийском море, было для меня всегда несбыточной мечтой, вплоть до того дня в начале марта 1974 г., когда один из руководителей министерства здравоохранения НДРЙ пригласил меня к себе и предложил принять участие в работе группы, отправляющейся по поручению товарища Али Насера Мухаммеда[72] на Сокотру. Несколько месяцев назад он посетил остров и обещал его жителям, что в будущем медицинскому обслуживанию здесь будет уделяться больше внимания. Меня представили руководителю группы доктору Джалилу, специалисту по кожным заболеваниям, который учился в Праге и получил там специальное медицинское образование. Кроме него в поездке участвовали оториноларинголог, терапевт и зубной врач. Две рабочие группы, в состав которых вошли преимущественно специалисты со средним медицинским образованием, посвятили себя разработке мер по ликвидации малярии и туберкулеза, заболеваний, наиболее широко распространенных на Сокотре. Сборы заняли несколько дней. Наконец наступило 10 марта 1974 г. В 4 утра все участники экспедиции встретились на военном аэродроме в Адене. Регулярного воздушного сообщения с островом нет. Самолеты отправляются туда лишь в экстренных случаях.[73]
