Финн Риделанд - Остров в Меланезии
Не удивительно, что все больше обитателей здешних мест перебирается на побережье, где земля более гостеприимная и щедрая.
По преданию праотцом племени фаталека был Ава, который пришел сюда еще в незапамятные времена. Много-много дней подряд плыл он на лодке с запада на восток, пока не вышел на берег недалеко от устья реки Кваре. Здесь до сих пор лежит камень, на котором, как утверждают старики, Ава отдыхал после трудного путешествия.
Но Ава прибыл не один. Его сопровождала жена, которую звали Авеамбу. Как повествует древняя легенда, Авеамбу была дочерью великого змея по имени Кокой, который жил в той самой стране, где родился и вырос Ава. А сам Ава был сыном орла; кстати, слово «ава» на языке фаталека означает «орел».
От устья реки Кваре, впадающей в океан, Ава и Авеамбу все шли и шли на восток, в глубь острова, пока не дошли до места, которое называлось Суэба. Здесь они построили себе дом, украсили его узорами из раковин и вырезанными из дерева изображениями рыб. Дом был двухэтажный. Нижний этаж, четырехугольный, был жилищем великого змея Кокой, а верхний, круглый — обителью орла. До сих пор в некоторых деревнях фаталека хижина круглой формы считается посвященной божеству.
Далее легенда об Аве и Авеамбу повествует о том, что их дети были рыжие, что по острову бегало множество собак, а люди тогда были совершенно другие, нежели сейчас. Они были огромного роста, настоящие великаны, ели человеческое мясо и жили в глубоких ямах, вырытых в земле. Возле Фуоу и Какомане, расположенных на берегу реки Ата, до сих пор сохранились эти странные ямы, в которых, по преданию, жили великаны-людоеды. Никто не знает, куда они делись, после того как здесь обосновалось племя фаталека, однако некоторые утверждают, что фаталека постепенно вытеснили великанов из страны.
Племя фаталека делится на восемь кланов, или родовых групп, которые, как я уже говорил, являются потомками Авы и Авеамбу. Эти кланы когда-то были экзогамными, то есть существовал обычай, по которому браки заключались только между членами разных кланов; внутриклановые браки были строжайшим образом запрещены. Впрочем, времена меняются, и обычай этот давным-давно стал достоянием истории. Теперь сплошь и рядом заключаются браки между членами одного и того же клана.
Известный этнограф Т. Рассел, который довольно долго пробыл в стране фаталека, полагает, что праотец племени Ава имел восьмерых внуков и каждый из них основал свой клан. Клан Балеобе, или Ракване, основанный внуком Авы по имени Коби, считается самым древним и потому самым главным кланом племени. «Таниота», верховный вождь фаталека, обязательно должен быть членом клана Балеобе, ибо, по преданию, первым верховным вождем был великий воин Тониване из клана Балеобе. Насколько мне известно, на Бугенвиле нет традиции старшинства одного из кланов внутри племени, однако она не является чем-то исключительным для Соломоновых островов. В своей книге «На пороге Тихого океана» известный этнограф Фокс рассказывает примерно о такой же племенной организации на острове Сан-Кристобаль.
Система управления, основанная на существовании «вождя над вождями», является почти уникальной для Меланезии в том отношении, что предусматривает своего рода равновесие между светской и религиозной властью. Поскольку эта система довольно сложная, я не буду вдаваться в подробности и расскажу о ней лишь в самых общих чертах.
Во главе кланов стоят вожди, в руках которых сосредоточена вся полнота власти. Светская власть принадлежит «нване иното», духовная — «фатамбу». «Иване иното» означает «важный человек», «фатамбу» — что-то вроде знахаря или жреца. Каждым кланом управляют один или несколько нване иното и фатамбу, однако их власть осуществляется лишь в пределах их собственного клана, и лишь вожди клана Балеобе, или Ракване, могут приказывать вождям других кланов.
Нване иното обеспечивает каждое жертвоприношение нужным количеством жертвенных свиней, ведает подготовкой ритуальных пиршеств, а также выступает посредником между спорящими сторонами, когда нет необходимости прибегать к посредничеству таниоты — верховного вождя.
Земельный участок у нване иното, как правило, больше, чем у рядовых членов клана; кроме того, у него больше свиней и тафулиаэ — монет-раковин. Монеты-раковины здесь — главный показатель благосостояния.
Иване иното пользуется всеобщим почетом и уважением. Молодые люди часто обращаются к нему за советом и наставлением. Его знаком отличия является большая раковина в виде полумесяца, которую он носит на груди, прикрепив к ожерелью из тафулиаэ.
Фатамбу — духовный вождь клана, — пожалуй, обладает даже большей властью над людьми, чем нване иното. Во время молений, когда клан взывает к милости духов, всем священнодействием и каждым ритуалом в отдельности управляет фатамбу. Его должность переходит по наследству от отца к сыну или от брата к брату; если же в роду нет подходящего наследника, должность переходит к другому роду.
Фатамбу до сих пор пользуется весьма значительной духовной властью в пределах своего клана. Но задушенная цивилизацией белых древняя материальная и духовная культура народа фаталека постепенно умирает, а вместе с ней уменьшается значение фатамбу как носителя этой культуры. Но он все еще играет важную роль в жизни клана и всего народа фаталека, так как якобы поддерживает постоянную связь с духами предков и управляет силами, которые мы называем сверхъестественными. О фатамбу говорят с величайшим почтением, молитвенно сложив руки. Он один имеет право совершать жертвоприношения во славу предков или во время погребения останков члена клана.
В те дни, когда фатамбу не выполняет религиозных ритуалов, по внешнему виду и по одежде он ничем не отличается от остальных членов клана, если не считать специального украшения из раковин, которые он носит на шее вместе с ожерельем из тафулиаэ. Раньше он обычно ходил в сопровождении одного из своих помощников, но в наши дни обычно обходится без свиты.
Кроме нване иното и фатамбу в некоторых кланах есть еще «нване рамо», или просто «рамо», который поддерживает порядок в пределах своего клана и следит за неукоснительным выполнением древних племенных законов и обычаев, завещанных народу фаталека предками.
Правда, теперь, когда европейцы навели страх на обитателей Малаиты, у рамо не так уж много работы. Зато раньше он был и военачальником, и исполнителем воли закона. Недаром европейцы называли его не только палачом, но и убийцей, что отнюдь не соответствует действительности. Стоя па страже закона и совершая правосудие по приказу или совету таниоты, рамо не менее объективен, чем любой судья в западном государстве. Рамо никогда не убивал невинного (разве что на поле боя, но это совсем другое дело) и всегда действовал в строгом соответствии с законами племени.
