Андрей Коробейщиков - ИТУ-ТАЙ
Николаев, прищурившись, смотрел на солнце, опускающееся за бесконечные просторы полей, мелькающих за окнами движущегося автомобиля. Он молчал. А Всеволод, улыбаясь, легонько толкнул его плечом, словно подбадривая, и сделал громче музыку.
* * *Они приехали в Поселок уже поздней ночью. Семь больших четы-рехместных палаток стояли на берегу Катуни полукругом, окаймляя просторный чистый луг, который плавно переходил в травянистый холм, а затем в серую высокую скалу, являющуюся, в свою очередь, частью огромной горы, уже невидимой во тьме. В центре этого полу-круга горел огромный костер. Автомобиль Санаев припарковал воз-ле нескольких машин, стоящих за палатками и накрытых брезенто-выми накидками. Николаев вышел из салопа и с интересом осмот-релся, вдыхая полной грудью чистейший горный воздух. Темные массивы гор возвышались вокруг угрожающими очертаниями ка-менных глыб. Всеволод вытащил из багажника две объемистые спортивные сумки и унес их в одну из палаток. Затем вышел оттуда в сопровождении четырех человек: трех мужчин и одной женщины.
– Познакомьтесь, Александр Васильевич, это Смотрители Кост-ра. Они сегодня дежурят и их непременно должно быть четверо: по одному Смотрителю на каждое Направление. Вот эту очарователь-ную девушку зовут Елена. Вот этого здоровяка – Игорь. А вот эти двое мужчин – иностранцы, но, как вы убедитесь, оба прекрасно го-ворят по-русски. Вот это – Хэм, Хэмптон Паттерсон, американец. А это – Ишидо, он из Японии. Как видите, у нас уже подобралась не-плохая интернациональная команда. И это только начало. Как ска-зал Вадим, человек, который обладает "зубом Волка", неизбежно окажется здесь, потому что настало время, когда "народ Волка" на-чинает пробуждаться от многолетнего сна и объединяться. Что это значит, я, честно говоря, понял не до конца, хотя смысл метафоры, как мне показалось, я уловил. Начинается какой-то глобальный про-цесс, в котором мы играем какую-то специфическую роль. Но об этом позже. Располагайтесь, у нас завтра будет очень насыщенный день, поэтому я бы посоветовал вам поспать. Николаев пожал Смотрителям Костра руки и кивнул на огонь:
– И что, вот так всю ночь и горит?
Здоровяк Игорь, улыбнувшись и посмотрев на Всеволода, проро-котал приглушенным басом:
– Точно. Вот так и горит всю ночь. Если он погаснет, нам Сева всыплет по первое число. Николаев недоверчиво посмотрел на Санаева. Тот тоже улыбался:
– Да, Александр Васильевич, я им всыплю по первое число. Костер должен гореть всю ночь, это одно из правил нашего поселения. Его смысл я объясню вам позже. А сейчас располагайтесь, Хэм отведет вас в вашу палатку.
– Всеволод, я все равно не усну, слишком много впечатлений. Нуж-но их переварить. Можно я вот здесь посижу, у огня?
– Пожалуйста, пожалуйста. Только завтра утром мы встаем очень рано, будете чувствовать себя разбитым.
– Я и так чувствую себя разбитым. Мне нужно время, чтобы начать собирать себя заново, а отсутствие сна для меня давно уже переста-ло быть проблемой.
– Напрасно. Начав практиковать Мироформизм, вы поймете, что сон – это наиважнейшая область человеческой жизни. Ну, а сегодня – хорошо, дело ваше, адаптируйтесь, поболтайте со Смотрителями. Все они очень интересные люди, и, я думаю, вам будет не скучно в этом обществе.
Санаев ушел в палатку, а Николаев подсел к огню, заняв место между Смотрителями, которые тоже сели к огню, но в какой-то опре-деленной последовательности. Между ними тут же завязалась бесе-да, потому что дуэнерги, видимо, понимая состояние гостя, позволи-ли ему сразу задавать все возникающие у него вопросы. Николаев долго думал, с какого вопроса начать. В голову по-прежнему лезли мысли о загадочном Вадиме, но, помня разговор с Санаевым. Экс-перт задал совсем другой вопрос:
– Ребята, я вот видел на лацкане пиджака Всеволода значок с голо-вой волка. Это что-то значит?
Смотрители почему-то замолчали как один, не сговариваясь, усту-пая первенство по ответу на этот вопрос Игорю. А тот не спеша, достал из кармана пачку с сигаретами, вытащил одну, протянул пач-ку подполковнику и затем, взяв из огня тлеющую красными разво-дами палку, прикурил, протягивая огневище Николаеву:
– Это очень много значит для нас. Этот значок – символ, это образ жизни, это концептуальный знак принадлежности его обладателя к определенному типу мироощущения.
– Странный символ. Зловещий.
Игорь кивнул, прищурившись и выпуская из ноздрей густой дым:
– Вы знаете, я где-то слышал нечто подобное: "Гром тоже пугает людей, но ливень, который приходит вслед за ним, лишь очищает этот мир, насыщая почву живительной влагой и смывая пыль с ли-ствы".
Николаев задумался на мгновение, пытаясь уловить что-то неве-роятно знакомое в этой цитате.
– А почему вы использовали именно эту аналогию?
– Какую?
– Ну, с громом и дождем?
Смотритель опять смачно затянулся и выдохнул, словно дракон, упругую струю дыма, тут же смешавшуюся с дымом от костра:
– Не знаю, вероятно, как наиболее подходящую. Очень трудно, на самом деле, подыскать удачную аналогию. Вот, например, – Волк. Что вы знаете о нем?
Эксперт усмехнулся и пожал плечами:
– Зверь. Хищный. Санитар леса. Серый волк – зубами щелк…
– Все?
– Все… в общем.
Тут Игорь замолчал, а в разговор вступила Лена. Она о чем-то шепталась с Хэмом, но после слов подполковника сразу переключи-лась на беседу с ним:
– Не густо. Отсюда и отношение. Вы попали под влияние стереоти-па, навязываемого человеку с детства. Волк в понимании людей – злобный и коварный, беспринципный хищник. Подобный стерео-тип, между прочим, характерен преимущественно для европейских стран. В средневековой Европе волк выступал олицетворением зло-бы, жестокости, хитрости, жадности и ереси. Волчица считалась там символом похоти и блуда, хотя на самом деле, о преданности волка своей семье ходят легенды. Волк никогда не изменяет своей волчице, трепетно воспитывая своих волчат. В русских сказках и баснях волк тоже представлен вечно голодным и тупым животным, которое по-стоянно становится жертвой обмана со стороны лисы. А ведь всех нас взращивали именно на этих сказках. А это самое настоящее нейро-лингвистическое программирование, если хотите. Насаждение тщательно выверенной информации, составляющей в результате ус-тойчивый негативный образ. А ведь если подойти к этой проблеме с позиций углубленного и непредвзятого анализа, картина сложится совершенно иная. Ведь доходят до нас некоторые старые сказки, где сохранился и более древний образ мудрого волка, спутника и спаси-теля Ивана Царевича. Там волк обладает магической силой, способ-ной совершать удивительные вещи, причем направленные против извечной тупости царей, бояр и различных злобных сил. Между про-чим, именно в славянских преданиях Волк ассоциировался с обра-зом бога-Громовержца. В славянских мифах и сказках волка даже наделяли крыльями, что давало ему способность летать быстрее вет-ра. То есть, фактически, волк являлся этаким прообразом дракона. Кроме этого, древнеславянский Волк был наделен способностью го-ворить человеческим голосом и одарен необычайной мудростью. У славян вообще существовало множество культов, посвященных Вол-ку. Многие из них практиковали боевое искусство воинов-оборот-ней, являющееся, например, аналогом японского Ниндзютсу или Мике. Волк – это древний символ доблести. Волки считались свя-щенными животными Марса и Аполлона. Это знак боевой магии. Многие воины пытаются привлечь к себе силу, которой обладают волки. Не случайно же, например, волк изображен на гербе Чечни. На Кавказе этот образ всегда особо почитался воинами. В любой схватке волк сражается до победы или же до смерти. Это символ сво-бодного существа. Вы видели хотя бы одного волка выступающего в цирке? В древнегреческой мифологии волк тоже был особенным сим-волом. Если вам известно, имя сына Гермеса – Автолика, считающе-гося очень искушенным в борьбе и обучавшего самого Геракла, оз-начает в переводе "сам волк" или "олицетворение волка". И таких примеров очень много. Азиатский мир во многом отличается от Ев-ропы. Например, в азиатском мире волк всегда почитался как сим-вол защиты, сексуальности, богатства и силы. Или еще пример. Кон-цепция, которую мы практикуем, имеет тесную историческую связь с мифологией индейцев Америки и Мексики. Так вот, в Америке есть такое племя – панисы. В своих мистических ритуалах они наде-вают на себя шкуру волка, отождествляя себя с ним, с его силой. И если подобные манипуляции отцы церкви квалифицировали бы как ересь, оборотничество и дьяволопоклонство, то панисы расценива-ют "превращение" в волка не как сговор с дьяволом, а как "превра-щение" в Волка-воина, необходимое для выживания в этом суровом и агрессивном мире.
