Неизведанный Рим. Легенды и секретные места Вечного города - Елена Романовна Елохина
От готической часовни аллея приведет нас к другому живописному уголку – пожалуй, визитной карточке района.
86. В недрах холма
Часто по запросу «фото Целия» поисковики выдают кадры дороги под круглыми кирпичными сводами. Череда из семи арок так и просится в объектив фотоаппарата – настолько эффектно они создают перспективу, выстроившись ровно друг за другом.
В реальности они нужны не для красоты, а для дела – это контрфорсы (опоры) церкви Святых Иоанна и Павла, одной из главных святынь холма Целий.
Популярное место для свадеб и фотосессий в уединенном уголке Рима, где никогда не бывает толп туристов. Хотя Колизей прямо через дорогу.
Площадь Santissimi Giovanni e Paolo тот еще исторический ребус.
В ней не меньше слоев, чем в базилике Св. Климента.
Во многом эти два места очень схожи. С одного мы начали рассказ об этом районе, другим заканчиваем. Есть в этом что-то символичное, правда?
На небольшом пятачке земли собрался контрастный пазл эпох. Древнеримские дома с росписями и личным спа, зародыши христианской веры в виде домашних часовен, огромный античный храм и многоуровневые подземелья с озерами и каменоломнями. Как это часто бывает в Риме, все перепутано, нагромождено друг на друга и по-прежнему используется.
Чтобы разобраться, вернемся на фотогеничную улицу с арками.
Она сохранила не только облик, но и древнее название Clivus Scauri.
Clivo – в переводе «взбегающий вверх переулок» (так и есть). В республиканские времена его посвятили представителю важного римского рода Aemilii Scauri – Марку Эмилию Скауру. Он был избран цензором в 109 году до н. э. и, похоже, заслужил народное признание, раз его именем назвали улицу.
Дорога вела через весь квартал, не изменив направления за две тысячи лет.
Были ли кирпичные арки над ней в древности, мы точно не знаем. Те, что подпирают бок церкви сейчас, – средневековый новодел. Но в античном Риме точно уже существовали стены, которые использует базилика. Только раньше здесь были жилые дома с лавками на нижнем этаже.
Благодаря строительству церкви SS. Giovanni e Paolo они уцелели невероятно хорошо. Зачем возводить новый фундамент, когда отлично подойдет старый? Сверху возникало что-то более современное, пряча в недрах и одновременно консервируя следы прошлого.
Чтобы адаптировать античную стену под свои нужды, христианская базилика избавилась от второго этажа жилого дома, но неплохо сохранила первый. Под арками вдоль улицы видны замурованные проходы – две тысячи лет назад это были tabernae – ремесленные лавки и магазины. Каждый из них открывался в сторону дороги для удобства посетителей. Другой стороной они выходили во внутренний двор. Хозяева и другие арендаторы жили на верхних этажах. После расцвета империи (вместе с демографическим всплеском) некогда густонаселенные районы потихоньку редели. Тесные многоэтажки уступали место шикарным резиденциям богачей. Несколько домов из трущоб объединяли и превращали в просторный дворец, делали внутри капитальный ремонт и расписывали стены узорами и фресками. Инсулы, которые на рубеже I–II веков н. э. считались трущобами, в III–IV веке превращались в элегантные домусы. В древней Остии (первая колония Рима) масса похожих примеров.
Похоже на времена моего детства, когда после распада СССР богатые инвесторы скупали и расселяли хаотичные коммуналки Петербурга, чтобы превратить их в дорогие отели и апартаменты класса люкс.
В подвалах церкви разброс комнат разных времен – от следов старой инсулы до богатых покоев. Новый владелец пожелал устроить у себя во дворце домашнюю сауну (мини-спа). А на месте бывшего двора между многоэтажками установил изысканный нимфеум. Это святилище водных нимф, украшенное фонтанами и мозаиками. На одной из стен сохранилась древняя фреска, которую исследователи называют шедевром античной живописи.
Сцена изображает полуобнаженную женскую фигуру – возможно, Прозерпины, возвращающейся из подземного царства, – в окружении амурчиков на лодках и прочих божеств.
Оформление других залов поражает современностью техники – тут и завитки папоротников, и идеально прорисованные фигурки богов, зверей и птиц, и гирлянды цветов, и имитация мрамора.
Владелец нового домуса объединил несколько старых инсул, но древнеримский проход между ними (настоящая мощеная улица!) остался в подземельях церкви.
Все эти чудеса обнаружил ее настоятель в конце XIX века.
Находкой заинтересовались археологи, организовав полномасштабные раскопки. К работе подключились и архитекторы, чтобы не допустить обрушения фундамента базилики.
После долгих исследований, которые завершились уже в XXI веке, весь археологический комплекс открыли для посещения. Сейчас он называется «Римские дома на Целии» (Case Romane del Celio). Билет можно купить как на месте, так и забронировать заранее онлайн.
Но проверяйте расписание работы мини-музея и дни открытия. У него хитрый график, чтобы организовать проветривание помещений, страдающих от повышенной влажности.
Священники заинтересовались раскопками не просто так: они искали в подземельях подтверждение легенды о мучениках, которым посвящена базилика сверху.
Житие святых Иоанна и Павла (не путайте их с апостолами) рассказывает, что их убили в собственном доме в эпоху гонений на христиан.
Братья жили во времена императора Юлиана Отступника в середине IV века н. э. Правитель был из рода Константина, который несколькими десятилетиями ранее уже предоставил почитателям Христа религиозную свободу. Но придя к власти, Юлиан задумал восстановить язычество. Империя скатилась обратно в кровавые церковные войны и преследования иноверцев.
Уже с конца III века н. э. на Целии был дом, принадлежавший богатому христианину Бизанцию. Он завещал его своей религиозной общине, поэтому есть версия, что здесь могла располагаться домашняя церковь – titulus или domus ecclesia. До правления Константина церкви в Риме еще не строились, и христианам приходилось собираться для служб в доме состоятельного покровителя. Если вы помните, с чего началось наше повествование о Целии, то такая же история была у базилики Св. Климента.
О присутствии христиан напоминает их символ в одной из комнат – фигура адоранта (молящейся женщины в длинной тунике, воздевшей руки к небесам).
Будущие мученики Иоанн и Павел служили при дворе императора и открыто исповедовали христианство. После воцарения Юлиана Отступника их пытались заставить перейти в язычество, но безуспешно.
Даже после многочисленных угроз и домашнего ареста они не отказались от своих религиозных взглядов. Это взбесило императора, который приказал их казнить.
Но, имея дело с видными персонами, невозможно было бы привести приговор в исполнение публично.
Глава имперской гвардии Теренциан отправил своих солдат убить их в доме, без огласки. Братьям отрубили головы и бросили их тела под лестницей.
Трупы обнаружили трое членов общины – Крисп, Криспиниан и Бенедетта. Но и их подвергли той
