Джон Теннер - Тридцать лет среди индейцев: Рассказ о похищении и приключениях Джона Теннера
95
По-видимому, речь идет о медвежьем празднике. – Прим. ред.
96
Это не совсем верно, так как позднее Ги-ах-ге-ва-го-мо препятствовал выдаче Теннеру его детей. – Прим. ред.
97
Так как враждующими компаниями владели белые, то и их служащих индейцы считали «родичами», что соответствует представлению аборигенов о родовой поруке. – Прим. ред.
98
Теннер в данном случае очень похож на индейца: он путает чужеземные фамилии и не различает положения и занимаемой должности находящихся в стране иностранцев. Управляющий Мак-Доннел (а не Мак-Доннальд) в то время уже был убит. В 1818 г. в Квебеке был приговорен к смерти Чарльз Рейнхард, видимо, убийца управляющего. – Прим. ред.
99
Калуметы, или трубки мира, из красного катлиита и по сей день изготовляют в Пайпстоне, штат Миннесота. В данном случае они сложат в качестве символов предлагаемого мира. – Прим. ред.
100
«Длинными ножами» индейцы называли белых, видимо потому, что солдаты колониальных войск носили сабли. – Прим. ред.
101
Льюис Касс (1782—1866) был первым губернатором и одновременно правительственным агентом США по делам индейцев. В течение 18 лет он управлял огромной областью Мичиган, куда в то время входила большая часть нынешнего штата Миннесота. В 1820 г. Касс предпринял дальнюю экспедицию для отыскания истоков Миссисипи и ошибочно принял за них современное озеро Касс. Спутником Касса во время экспедиции был «геолог и минералог» Генри Скулкрефт (известный исследователь, у которого Теннер к концу своих приключений работал в качестве переводчика). – Прим. ред.
102
В то время в Соединенных Штатах имели хождение и английские деньги. – Прим. ред.
103
Среди них находился д-р Эдвин Джемс, с которым Теннер здесь и познакомился. – Прим. ред.
104
У мускусных крыс очень вкусное мясо, а из их шкурок шьют красивые дамские манто. – Прим. ред.
105
Индианки старятся очень рано. Тридцатилетние выглядят часто, как пятидесятилетние. Тяжелая работа и полуголодное существование в зимнее время вызывают преждевременное увядание, которое, впрочем, компенсируется необычайной энергией и здоровьем в преклонном возрасте. Среди индианок немало семидесятилетних старух, выдерживающих более тяжелые лишения и отличающихся более веселым нравом, чем иные сорокалетние женщины. Достаточно вспомнить, например, о Нет-но-кве. – Прим. ред.
106
Из приложений Эдвина Джемса переведены только те, которые еще не утратили историко-этнографического интереса. – Прим. ред.
107
Почти все индейцы Северной и Южной Америки (в том числе и оджибвеи) верят, что при помощи магии можно «выстрелить», то есть натравить на другого человека магическую силу и тем самым накликать на него болезнь или смерть. Чем могущественнее знахарь, произносящий заклинание, чем сильнее магическая сила его «священной связки», тем надежнее будет результат колдовства. Самым чудодейственным предметом знахарского общества Мидевивин считается раковина (мегис), хранимая в «связке» самого могущественного знахаря; ею при колдовстве можно «выстрелить» в определенном направлении. По мнению индейцев, шаровые молнии – тоже «снаряды» знахарей, низвергающих огонь на людей.
108
Как показывают современные исследования, тотемизм был распространен среди всех племен Америки. Мнение Джемса – следствие неизученностн этого явления в то время. – Прим. ред.
