Средневековье на Руси. Кощеево царство, народные поверья, колдовство и женская доля - Надежда Адамович
The Metropolitan Museum of Art
Если Рюрик Новгородский и есть Рёрик Ютландский, то до того, как стать русским князем, он держал в страхе всю христианскую Европу. Его даже прозвали «язвой христианства»[81].
Впервые на страницах франкских анналов Рёрик упоминается в связи со смертью Харальда Клака, который вместе с Рёриком правил Ютландией. Император Лотарь из династии Каролингов обвинил их обоих в измене и посадил в темницу. Харальд умер там, а Рёрик сбежал – к врагу и родному брату Лотаря, Людовику Немецкому, правившему в Восточно-Франкском королевстве (будущей Германии).
Собрав большое войско, Рёрик решил во что бы то ни стало вернуть себе владения во Фрисландии с центром в Дорестаде и грабил богатое побережье своих прежних земель до тех пор, пока не захватил этот город. В итоге Лотарь – видимо, не в силах выгнать Рёрика оттуда – вернул ему Дорестад и большую часть Фрисландии, заставив принять христианство.
Казалось бы, где Фрисландия и где Русь? Вот только археологические находки свидетельствуют о том, что их соединяли торговые связи: со второй половины VIII века Ладога была вовлечена в сферу не только восточно-балтийской, но и фризской торговли, которая шла через Данию[82]. А значит, в Ладоге вполне могли жить фризские ремесленники; вероятно, благодаря им местные и приняли решение обратиться за защитой от шведов именно к Рёрику.
Давайте попробуем соединить события из биографии Рёрика Ютландского и даты, известные нам из русских летописей, в одну канву.
Европейские анналы, 855 год
Неугомонный конунг вместе с двоюродным братом, сыном того самого Харальда Клака, после смерти короля Хорика I (главного конкурента Харальда Клака) претендует на его корону, но терпит неудачу и вынужден вернуться во Фрисландию.
Европейские анналы, 857 год
Рёрик наносит поражение уже преемнику короля – Хорику II – и захватывает некоторые его владения в Ютландии.
Рёрик пропадает из поля зрения хронистов: ряд историков заключает, что в то время он как раз прибывает на Русь.
Русские летописи, 859 год
«Повесть временных лет» сообщает:
Имаху дань варязи изъ заморья на чюди и на словенех, на мери и на всехъ, кривичехъ. А козари имаху на полянех, и на северех, и на вятичехъ, имаху по беле и веверице от дыма[83].
То есть в один период некие варяги из Заморья обложили данью чудь, словен, мерю и кривичей, а хазары – полян, северян и вятичей.
Европейские анналы, 18 июня 860 год
Русы устраивают первый поход на Царьград – одно из первых своих крупных внешнеполитических деяний. Русы пришли на двухстах кораблях, однако «предстательством всеславнейшей Богородицы были повержены христианами, полностью побеждены и уничтожены»[84]. Такую дату дает Брюссельская хроника и ряд других византийских и европейских источников.
Русские летописи, 867 год
Русы устраивают свой первый поход на Царьград, причем под предводительством Аскольда и Дира. Такую информацию сообщает «Повесть временных лет» вслед за византийской хроникой продолжателя Амартола.
Европейские анналы, год неизвестен
Вскоре после похода посольство русов снова прибывает в Византию – уже с намерением креститься:
…для многих многократно знаменитый и всех оставляющий позади в свирепости и кровопролитии… народ Рос – те, кто, поработив живших окрест них и оттого чрезмерно возгордившись, подняли руки на саму Ромейскую державу! Но ныне, однако, и они переменили языческую и безбожную веру, в которой пребывали прежде, на чистую и неподдельную религию христиан… поставив в положение подданных и гостеприимцев вместо недавнего против нас грабежа и великого дерзновения. И при этом столь воспламенило их страстное стремление и рвение к вере… что приняли они у себя епископа и пастыря и с великим усердием и старанием встречают христианские обряды[85].
Точного года, однако, никто не указывает. Продолжатель Феофана, анонимный автор одной из византийских хроник, утверждает, что крестили русов при Василии I (867–886) и патриархе Игнатии (867–877).
Русские летописи, 861 год
Кирилл находит в Херсонесе евангелие и псалтырь, написанные «русскими письменами». Поговорив с носителем этого языка, он понимает его смысл и начинает расшифровывать письмена. И это входит в противоречие с византийскими источниками, согласно которым русы приняли христианство относительно недавно.
Русские летописи, 862 год
Славянские племена призывают на княжение Рюрика с братьями после изгнания за море неких варягов. С этого сообщения мы и начали главу.
Дальше начинаются расхождения.
Русские летописи, 863 год
Рюрик княжит в Новгороде.
Европейские анналы, 863 год
Рёрик отказывается от присяги Лотарю II и присягает Карлу II Лысому, от которого получает дополнительные владения.
Русские летописи, 864 год
Умирают братья Рюрика Новгородского, Синеус и Трувор: «И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города».
Европейские анналы, 870–873 годы
Рёрик несколько раз встречается с королем Западной Франции Карлом II Лысым, и тот подтверждает его власть над Дорестадом и другими землями. А в конце Рёрик вдруг опять меняет подданство: становится вассалом Людовика Немецкого. Почему он это сделал и что произошло между ним и Карлом Лысым – мы теперь никогда не узнаем.
Это было последнее упоминание Рёрика во франкских анналах. Сообщений о смерти столь известного конунга почему-то нет. Лишь под 882 годом говорится, что земли, принадлежавшие ему, были переданы его родственнику Годфриду, а значит, Рёрик либо умер, либо опять поменял подданство.
В том, что конунг Рёрик и есть наш Рюрик, были уверены многие корифеи отечественной исторической мысли. По их мнению, славяне выбрали Рёрика из-за его громкой славы: именно он организовал все главные набеги викингов на Западную Европу, случившиеся за несколько лет до появления норманнов в Новгороде. А у Рёрика была своя корысть принять их предложение: Новгород открывал новые торговые пути для фризской торговли. Присутствие в Ладоге фризских торговцев и купцов со второй половины VIII века подтверждают и археологи. Так что обращение именно к нему выглядит вполне логично.
Аскольд и Дир просят у Рюрика в Новгороде разрешения на поход в Царьград, миниатюра Радзивилловской летописи, ок. XV века.
Федеральное Государственное бюджетное учреждение науки Библиотека Российской академии наук
