Магия и медицина Древней Месопотамии. От демонов Пазузу и Ламашту до целителей асу и экзорцистов Вавилона - Юлия Чмеленко
Эта притча говорит нам о том, что шумерские слова в медицине остались и стали использоваться в аккадском контексте так же, как латынь и греческий используются в нашей собственной традиции. Со временем аккадские врачи вносили уточнения в диагностические категории – этим объясняется появление в текстах чисто аккадских терминов.
Шумеры изобрели первые стандарты медицинского этического поведения. Эти принципы были позже включены в вавилонский Кодекс Хаммурапи в виде положений с 215-го по 223-е, которые прописывали врачам установленные законом гонорары за хорошую работу и штрафы за халатность. Эти предписания в отношении профессиональной этики в конечном счете попали на Запад, где были включены в клятву Гиппократа.
Шумеры также оставили нам в наследство интересное изобретение, именуемое «Игра 20 квадратов», в которую на Востоке играют до сих пор. Доска для этой игры была найдена Леонардом Вулли в 1930-е гг. в Уре, поэтому нередко ее называют игрой Ура. Она частично напоминает нарды, но больше похожа на древнюю египетскую игру сенет. Смысл этой игры заключается в том, что двум игрокам по очереди нужно как можно скорее провести все свои фишки по квадратам доски. Деления имеют разные рисунки, от которых зависит, как быстро участнику удастся это сделать.
Интересно, что жители Месопотамии верили, что эта игра способна предсказывать будущее. Считалось, что результат каждого броска кубика и исход игры зависят от воли богов, а значит, по ним и можно трактовать, насколько благосклонны они к судьбе конкретного человека.
Сегодня самые известные экземпляры этой игры находятся в Британском музее. Королевская игра Ура выставляется на третьем этаже в шумерском зале. Рядом с ней представлены правила для этой игры. До нас дошел вариант правил, написанный клинописью уже в более позднюю эпоху.
Другой пример игры расположен между лап огромных крылатых быков с человеческими головами из Дур-Шаррукина. Имена тех, кто расчертил эту доску, стерло время. Но не чертеж. Камень прочнее человеческой памяти. Вероятно, это были охранники, которые развлекались игрой от скуки, стоя у ворот дворца. И сегодня на Ближнем Востоке можно увидеть следы этой доски на песке, как если бы вы застали игроков, только завершивших игру. Как и три тысячи лет назад, смысл ее в том, что, несмотря на необходимость стратегического мышления, в мире есть вещи, зависящие только от воли богов. Или фортуны, как бы это назвали римляне.
Закладной гвоздь с клинописной надписью Гудеа. 2144–2124 гг. до н. э.
The Walters Art Museum
Шумерские поговорки
Профессии. Работа
1. Опозоренный певец становится флейтистом. Опозоренный жрец-плакальщик становится дудочником. Опозоренный торговец становится мошенником. Опозоренный плотник становится простым ремонтником, чинящим сломанную мебель и подправляющим деревянные инструменты, изо всех сил пытаясь найти стабильную работу и уважение в мире, который когда-то ценил его мастерство.
2. Писец без руки – что певец без горла.
3. Как может бедняк, не умеющий выращивать ячмень, выращивать пшеницу?
4. [Работу. – Прим. ред.] бедного человека не ценят.
5. Стыдно должно быть писцу, не знающему, как пишется его имя.
6. Писец – тот, кто может написать красиво хоть одну строчку.
7. Если певец знает только одну песню, но исполняет ее прекрасно, он действительно певец!
8. Настоящий писец – тот, кто способен писать под диктовку.
9. Негодяй тот певец, чей голос несладок.
10. Бедный писец – самый отсталый в школе!
11. Ты нескромный человек, если считаешь себя выдающимся писцом.
12. Ученик мастера, пронзивший его сердце (дословно «бок») словно сердолик, действительно писец.
13. Что же это за писец, не знающий шумерского языка?
14. Писец, обученный счету, плохо владеет клинописью (дословно «глиной»). Писец, умеющий работать с глиняными табличками, не умеет считать.
Судьба
1. В злополучный день я родился.
2. Судьба – собака, способная укусить. Как грязная одежда, она ко мне липнет.
3. Судьба – это одежда, протянутая в пустыне человеку.
4. Судьба – это яростный шторм, бушующий над Землей.
5. Судьба словно собака, всегда следует за человеком.
Бедность и богатство
1. Бедный человек ест все, что ему дают.
2. Как непритязателен бедняк! Место вокруг печи для него – мельница. Он не будет штопать порванную одежду. То, что он потерял, искать не будет.
3. Пища для бедняка словно серебро (= Бедняк ест свою пищу с чувством, словно обладает серебром).
4. Бедняк похож на человека, попавшего в шторм.
Животные
1. Лисица лжет даже Энлилю [вероятно, речь о том, что, когда Энки был смертельно болен, боги и даже его брат Энлиль были бессильны, и лишь лисица за вознаграждение помогла спасти Энки (см. миф выше). – Прим. ред.].
2. Он еще не поймал лису, но уже делает для нее ошейник (аналог «не дели шкуру неубитого медведя»).
3. Осел, поедающий свою подстилку (аналог «рубить сук, на котором сидишь»).
4. На трехлетней жене женится только осел.
5. Бык, ходящий вокруг сарая, не сеет семя.
6. Чужой вол ест траву, в то время как мой вол лежит голодный.
7. Пока вол пашет, собака портит глубокие борозды.
8. Убежав от дикого быка, столкнешься с дикой коровой.
9. Собака, не знающая свой дом.
10. Дворец – это лес, в котором царь – лев…
Правда и ложь
1. Правду, сказанную после лжи, будут считать ложью.
2. Тот, кто всегда лжет, чужестранец (то есть тот, которому не доверяют).
Часть II. Магия и медицина в Вавилоне
НАСЛЕДНИК ИМПЕРИИ САРГОНА АККАДСКОГО
В XVIII веке до н. э. центр городов Месопотамии переместился в Вавилон. Самое раннее известное упоминание об этом месте встречается на глиняной табличке времен правления Шар-Кали-Шари (2217–2193 гг. до н. э.), царя Аккадской империи[5]. В то время Вавилон представлял собой небольшое поселение Бабилу (акк. «Врата бога»), окруженное сильными городами.
Глиняный конус Липит-Эштара правителя г. Исин на шумерском языке. Был заложен в основание храма после того, как правитель установил правосудие в Шумере и Аккаде. 2-е тыс. до н. э.
The Metropolitan Museum of Art
Возвышение города, ставшего величайшим в истории, связано с правителем по имени Хаммурапи. О происхождении и жизни этого царя известно немного, правда и вымысел в его биографии порой переплетаются, складываясь в легенды. Этимология его имени восходит к слову Аммурапи («родственник-целитель»), от Амму («родственник по отцовской линии») и Рапи («целитель»).
Известно, что Хаммурапи происходил из династии амореев. Этот кочующий семитский народ пришел на территорию Месопотамии с запада (современная Сирия). Впервые амореи упоминаются в текстах династии Саргона Аккадского (ок. 2200 г. до н. э.) и к 2000 г. до н. э. распространяются по территории Месопотамии. К этому времени многие правители шумеро-аккадских городов носят аморейские имена, но впитывают в себя культуру древних цивилизаций Двуречья.
О правителях Первой династии Вавилона (1894–1793 гг. до н. э.), предшественниках Хаммурапи, известно немного. Из имеющихся у нас данных следует, что цари уделяли большое внимание строительству храмов и укреплений, а также рытью каналов. Первый правитель – Суму-абум (1895–1881 гг. до н. э.) укрепляет город и обносит его стеной. В правление Суму-ла-Эля (1880–1845 гг. до н. э.) был разграблен крупный город региона Киш, а его наследник Сабиум (1844–1831 гг. до н. э.) восстановил храм бога Мардука в Вавилоне.
Ко времени последнего царя этой династии Син-мубаллита (ок. 1812–1793 гг. до н. э.) в Месопотамии существовал ряд значительных государств, включая Ассирию на севере, Эшнунну вдоль реки Дияла, а также Исин и Ларсу, города к югу от Вавилона. Важную роль в политике региона играл Элам, расположенный в современном Иране.
Однако с приходом к власти Хаммурапи соотношение сил в регионе стало меняться. Молодой талантливый правитель быстро консолидировал в своих
