Впервые в Москве. От долетописных времён до конца XVI столетия - Павел Федорович Николаев
О Блаженном знали митрополит Макарий и молодой Иван Грозный. Одна из встреч царя и юродивого произошла на богослужении, во время которого Грозный думал об обустройстве дворца, воздвигавшегося на Воробьёвых горах.
Случайно узрев юродивого после службы, царь спросил:
– Где ты был? Тебя я не видел.
– А я видел тебя, только не в церкви, а на Воробьёвых горах, – к удивлению Ивана, ответил Блаженный.
Конечно, царь запомнил этот случай и как-то велел привести юродивого на свои именины. Василию трижды подносили от имени государя ковш с вином, но он каждый раз выплёскивал его содержимое.
Разгневанный владыка уже готов был вспылить, но Блаженный успокоил его:
– Не кипятись, Иванушка, надобно залить пожар в Новгороде, и он уже залит.
Самодержец успокоился, но, привыкнув никому не доверять, послал в Новгород нарочного. Сказанное юродивым оказалось правдой – там был пожар, но его погасили.
Без угла и приюта, неухоженный, никому не нужный, Василий тем не менее прожил 88 лет, что для средневековья само по себе уже было чудом. Умер он 2 августа 1552 года и был погребён на кладбище Троицкой церкви во Рву. Когда там возвели Покровский собор, церковь соединили с ним. Поскольку в сознании москвичей это место связывалось с памятью о юродивом, Покровский собор получил в народе название храма Василия Блаженного.
Русская церковь причислила Василия к лику святых. В день кончины юродивого празднуется его память. Его имя ежедневно поминается за всенощной и во время освящения воды в числе великих русских святых.
* * *
1558 год. Начало 25-летней Ливонской войны.
1559 год. Кремль. Датским послам возвращены замысловатые часы, украшенные движущимися изображениями небесных планет. Послам было заявлено:
– Для христианского царя, который верует в Бога и которому нет дела до планет и знаков небесных, подарок непригоден.
1560 год, 7 августа. Скончалась царица Анастасия. Царь счёл, что её отравили. Подозрение пало на его ближайших советников из Избранной рады – Адашева и Сильвестра, а также на княгиню Ефросинью Старицкую.
Для разбора дела был созван специальный собор бояр и духовных лиц, который вынес обвинительный приговор. Адашева сослали в Дерпт, Сильвестра – на Соловки. Этим актом Иван IV покончил с боярским правлением.
1561 год, 3 февраля. Старая («меньшая») великокняжеская печать заменена большой печатью, которая была украшена символом самодержавия – «орёл двуеглавый, а среди его человек на коне, а на другой стороне орёл же двуеглавый, а среди его инрог»[22].
1562 год. Князь Антон Михайлович Ромодановский выехал на учёбу в Данию. Это первое известие о направлении россиян с такой целью за границу.
1562 год, 12 августа. Из Москвы выехало посольство в Данию. Это было необычное посольство – впервые его возглавлял руководитель внешнеполитического ведомства России дьяк И.М. Висковатый. В итоге переговоров был заключён союзный договор с Данией и достигнуто 20-летнее перемирие со Швецией. Заграничная поездка главы Посольского приказа способствовала дальнейшему развитию и совершенствованию посольской службы.
1563 год. Духовник царя Андрей (позднее митрополит Афанасий) закончил работу над «Степенной книгой», в которой русская история изложена от Владимира Святого до Ивана IV включительно.
Человек, не убоявшийся подвига. Сегодня личность русского первопечатника Ивана Фёдорова представляется легендарной, характерной больше для эпохи европейского Возрождения, чем для мрачных страниц царствования Ивана Грозного. Фёдоров – мастер на все руки: он типограф и художник, редактор и издатель, учёный и писатель, изобретатель и организатор. У многих учёных вызывало недоумение: откуда у дьякона кремлёвской церкви Николая Чудотворца Гостунского обнаружились такие знания, такие профессиональные навыки, что позволили создать типографию и напечатать первые книги в Москве?
При этом забывают, что этот дьяк находился в непосредственной близости к высокообразованным людям, окружавшим царя в первый период его правления. Писатель Сергей Наровчатов полагал, например, что определённое влияние оказал на Фёдорова Максим Грек, немало послуживший русской образованности. В молодости он слушал проповеди Савонаролы, жил при дворе Лоренцо Медичи, учился у главы греческих книжников Иоанна Ласкариса.
В начале деятельности Ивана Фёдорова Максим Грек жил в Троицкой лавре, и дни его подходили к концу, но его ореол по-прежнему бросал свой свет на наиболее просвещённые фигуры русского общества, оставаясь для них источником знаний. «И для нас нет сомнения, – писал Наровчатов, – что Иван Фёдоров прильнул к их животворной влаге, и пленительная сладость Возрождения была почувствована им через годы и вёрсты».
Что касается профессиональных навыков, то они были получены Иваном Фёдоровым от своего напарника Петра Мстиславца, ставшего соединительным звеном между преемниками белорусского первопечатника Франциска Скорины и Иваном Фёдоровым. Ну а главным в успехе русского первопечатника были, конечно, огромнейший интерес к этому делу и страстная тяга к просветительской деятельности.
Характерен такой факт. На закате дней Ивана Фёдорова один из его покровителей предложил мастеру усадьбу, чтобы тот мог заняться земледелием. Печатник увидел в этом кощунство над своим призванием и ответил своему доброжелателю, что ему «не пристало в пахании да в сеянии жизнь свою коротать и вместо сосудов с духовными семенами, которые следует по миру раздавать, рассевать хлебные семена».
…Первая государственная типография была основана в Москве в 1553 году. Она упоминается в записках Генриха Штадена, который описал улицу, идущую от Никольских ворот, и друкарню (печатню) возле Судного двора и Цейхгауза. Здесь были изданы Триодь постная, Триодь цветная, Евангелия, Псалтырь и другие книги, не имевшие выходных данных. Возможно, здесь работал Иван Фёдоров. Во всяком случае, у него была возможность познакомиться с деятельностью Печатного двора.
А 19 апреля 1563 года Иван Фёдоров и Пётр Мстиславец приступили к работе над «Апостолом». 1 марта следующего года тяжкая миссия, взятая ими на себя, завершилась триумфальным успехом: первая строго датированная и имевшая выходные данные книга вышла в свет.
«Апостол» заключает в себе 267 листов – 534 страницы по 25 строк в каждой. Книга напечатана первоклассным шрифтом, образцом которого был тогдашний московский полуустав, предназначавшийся для праздничных рукописей. Строгость и аккуратность строк оживляются многочисленными заставками, выдержанными в национальном русском стиле. «Но самое замечательное, – восхищался один русский книжник, – это украшения “Апостола”. Их описать невозможно, а следует просто насладиться непосредственным зрелищем».
К украшениям книги относятся инициалы, заставки и гравюры. Изучая заставки, концовки, буквицы – инициалы (первые буквы глав) и рисунки букв, учёные пришли к выводу, что Иван Фёдоров прекрасно знал итальянские и немецкие издания своего времени и знания эти обогащал традициями русского художественного творчества.
Из огромного запаса орнаментов печатной книги середины XVI столетия
