Тайный код религий мира - Александр Леонидович Мясников
В ХХ веке миссия заметно усилила свою деятельность как в Индии, так и за рубежом. Её представители активно занимаются религиозной пропагандой, благотворительной и просветительской деятельностью в 90 индийских отделениях и 50 филиалах, работающих во многих странах мира.
Гандизм
Реформаторское движение в Индии в ХХ веке становилось всё более активным. Радикальность реформ была связана с национально-освободительным движением.
Кстати
Интересно, что после обретения Индией независимости стали возрождаться реакционные традиции индуизма. Лидеры этих движений пропагандировали возрождение национальных традиций в наиболее чистом виде, включая строгость системы каст, сати и много другого. Религиозная терпимость отошла в прошлое. Всплеск консервативных традиций, как полагают, был спровоцирован англичанами, сумевшими столкнуть индуистов и мусульман.
Но получили развитие и движения за более или менее прогрессивные преобразования, за то, чтобы приспособить традиции индуизма к современности.
По сути, на стыке этих двух тенденций возникло движение за гражданское неповиновение английским колонизаторам под лозунгом «свараджа» («своего правления»).
Лозунг «сварадж» был выдвинут Даянандой и активно поддержан Махатмой Ганди. Этот лозунг стал одной из основ борьбы за независимость.
Историческая справка
Махатма Ганди (имя при рождении Мохандас Карамчанд Ганди) (1869–1949) – индийский политический и общественный деятель, один из руководителей и идеологов движения за независимость Индии от Великобритании. Его философия ненасилия (сатьяграха) оказала влияние на движения сторонников мирных перемен. Махатма Ганди стал самым авторитетным духовным и нравственным лидером среди всех, живших в ХХ веке.
Ганди видел в религии могучее средство борьбы за достижение политических целей. Ведь религиозные традиции, и в первую очередь традиции индуизма, играют в жизни Индии огромную роль.
Махатма Ганди
Он умело брал из индуизма то, что объединяло всех индийцев в противостоянии колонизаторам. И основной его политический принцип – ненасилие – восходил к традициям индуизма. Этот, по сути, пацифистский принцип Ганди сумел положить в основу весьма активной деятельности и добился успеха в национально-освободительной борьбе.
Сикхизм
История возникновения и становления
Издавна делались попытки объединить огромное количество разрозненных сект и течений индуизма в единое целое. Особенно активные усилия предпринимались с XIII века. Одним из ярких проповедников объединения был Кабир.
Кабир жил в XV веке и исповедовал ислам. Он был проповедником, глубоко постиг учение индуизма и призывал к религиозному объединению индийцев. Он проповедовал любовь к единому Богу, перед которым все равны.
Кстати
Кабир выступал против обязательных ритуалов индуизма и ислама и учил, что только гуру должен быть авторитетом для верующего.
Но результатом его деятельности стало лишь создание ещё одной секты Кабир-Панхти, которая существует по сей день.
Большое влияние Кабир и его идеи оказали на выходца из касты кшатриев Нанака.
Историческая справка
Нанак (1469–1539) – основатель религии сикхизма и первый сикхский гуру из десяти гуру сикхов. Имеет много других имён и титулов. В Пенджабе его почитают не только сикхи, но и индуисты, и мусульмане.
Нанак исповедовал индуизм. Он создал своё учение на основе идей бхакти, одного из центральных понятий в индуизме, и мусульманского суфизма.
Гуру Нанак
В конце XV века на почве национальной борьбы с мусульманскими завоевателями Нанак создает своеобразную общину сикхов.
Кстати
Сикх – значит ученик, последователь. Само слово «сикх» произошло от санскритского «шишья», что значит ученик.
Затем словом «сикх» стали называть того, кто следует учению десяти гуру и почитает священное писание сикхов «Ади Грантх» («Основная книга»).
Во главе общины стояли духовные наставники – гуру. Первым сикхским гуру и стал Нанак.
Этническую основу сикхов составила этнокастовая группа джатов. Они населяли центральные районы Пенджаба и говорили на диалекте, который лёг в основу языка панджаби.
Суть учения
Сикхи провозгласили равенство всех перед богом, свободу от кастовых различий и ограничений. Интересно, что символизировать освобождение от кастовых различий должен был принцип, введённый Нанаком: совместная трапеза и общая кухня.
Кстати
Принцип равенства утверждался тем, что все едят одну и ту же пищу и находятся при этом все вместе в сикхских храмах-гурдварах.
В гурдварах сикхи собирались и по праздникам, они служили и своеобразными общественными центрами для местного населения. Гурдвара переводится буквально «Врата Гуру».
Гурдвары возводились в исторических для сикхов местах и связаны с именами десяти гуру.
В каждой гурдваре находится и священная книга «Ади Грантх», вокруг которой совершаются сикхские ритуалы.
Нанак выступал против неравноправия женщин, против многоженства и обряда самосожжения вдов (сати).
Нанак отрицал аскетическое служение богу, проповедуя благочестивую мирскую жизнь.
При пятом гуру, Арджане, в конце XVI века основы религии сикхов были сведены в книгу, носящую название «Ади Грантх», то есть «Начальная книга», или «Основная книга».
Обратите внимание! Ади Грантх – это священное писание сикхов. Для написания священной книги был изобретен специальный шрифт «гурмукхи», имевший сакральное значение. Этот шрифт стал использоваться и для письменности на языке панджаби. С того же времени религиозным центром сикхов стал город Амритсар в штате Пенджаб. Здесь был построен главный сикхский храм (гурдвара) – Золотой храм.
Сикхский храм (гурдвара)
Десятый гуру Гобинде Синкхе считается великим реформатором сикхизма. По преданию, перед смертью (он умер 7 октября 1708 года) гуру велел принести «Ади Грантх» и сказал: «Имейте «Ади Грантх» вместо меня». С тех пор сикхи верят, что эта книга – их вечный гуру, то есть в ней представлено слово всех гуру. С тех же пор и прекратилась у сикхов традиция иметь живого гуру.
Наряду с «Ади Грантх» сикхи почитают «Дасван Грантх» – «Книгу десятого гуру», в которой собраны сочинения гуру Гобинде.
Кстати
При Гобинде Синкхе в сикхской общине, называвшейся хальса, было введено выборное самоуправление и всеобщее вооружение. Вскоре хальса превратилась в полурегулярную армию с выборным же командным составом. Каждый сикх считал себя борцом за общее дело и, вступая в хальсу, прибавлял к своему имени гордый
