Прометей № 1 - Альманах Российский колокол
Вновь он вышел на работу в июле 1932 г. заняв должность заместителя управляющего «Проектмашлегпрома» (г. Москва), проработав на ней по март 1935 г, вновь числясь персональным пенсионером по август 1936 г. Однако поправившееся здоровье вновь позволило выйти ему на работу. В довоенный период он занимает должности начальника Орса Бердянского порта (август 1936 г. – февраль 1937 г.), председателя Сокольнического совета ОСО (февраль 1937 г. – август 1937), директора мастерской модельной обуви в г. Калязине (август 1937 г. – январь 1939 г.) и заместителя директора по ПВО и охране вагоностроительного завода в Мытищах (январь 1939 г. – октябрь 1939 г.). После чего он находился вновь на персональной пенсии в течение двух месяцев. Последней его должностью стал пост заместителя директора стадиона «Сталинец» профсоюза рабочих электропромышленности, который он кратковременно занимал до апреля 1940 г. После этого он вновь находился на персональной пенсии. После Великой Отечественной войны, с января 1946 г. по ноябрь 1948 г., он в течение двух лет находился на гособеспечении в доме инвалидов № 4 (Краснополянский район Московской области). В этом же районе он проживал на персональной пенсии до своей смерти в августе 1956 г.
За народную волю: освободительное движение в России
Матюхин Андрей Викторович,
доктор политических наук, доцент, профессор кафедры теории и истории международных отношений института международных отношений и социально-политических наук (факультет) Московского государственного лингвистического университета
Протобольшевизм Петра Ткачева
Аннотация. В статье прослеживаются аналогии, созвучность ряда социально-политических идей теоретика радикального народничества П. Н. Ткачева с политической практикой В. И. Ленина. В этой связи идейное наследие Ткачева можно охарактеризовать как своеобразный протобольшевизм, предтечу будущей революционной деятельности партии большевиков.
Ключевые слова: П. Н. Ткачев, В. И. Ленин, революция, пропаганда, агитация, активное меньшинство, политическая партия, революционное государство.
В российской политической литературе хорошо известна критическая позиция главного теоретика большевизма В. И. Ленина по отношению к народничеству, изложенная в его ранних работах «Что такое «Друзья народа» и как они воют против социал-демократов?» (1894 г.), «От какого наследства мы отказываемся» (1897 г.) и ряде других. В это время молодой Владимир Ульянов уже полностью находился во власти общетеоретических и историософских построений Карла Маркса, и предпринимал первые для себя попытки системного изложения взглядов русского марксиста именно в контексте критики народничества. Ульянов-Ленин заострял внимание на идеалистической позиции народников, опоре на «патриархальность» русской общины, на выделении ими субъективного фактора политической активности революционного меньшинства для осуществления социалистических преобразований. Этому автор, в роли своеобразного «прилежного ученика», противопоставлял марксистские тезисы об объективных законах общественного развития и выделял роль классовой борьбы и пролетариата для достижения революционных изменений. Но написанные «на злобу дня», данные работы В. И. Ленина были в основном посвящены идейной борьбе с «умеренными» – либеральными и «экономическими» народниками периода правления Александра III. Ленин полагал, что либеральное народничество пришло к своему вырождению через «соглашательство» с властью и выбор реформистского пути движения к социализму, к стратегии «очеловечивания» капитализма усилиями народнической интеллигенции.
И в своих дальнейших работах В. И. Ленин постоянно подчеркивал твердую приверженность теории К. Маркса, но как практик, как выдающийся политик, он часто преодолевал методологические рамки марксистской схемы и исходил из «условий момента», расклада политических сил. Именно этот рациональный подход политика, а не догматического теоретика и позволял Ленину достигать необходимых результатов. Как отмечает современный российский философ С. Г. Кара-Мурза, «Ленин совершил почти невозможное: в своей мысли и в своей политической стратегии он следовал требованиям реальной жизни, презирая свои вчерашние догмы – но делал это, не перегибая палку в расшатывании мышления своих соратников»[83]. Гибкость Ленина как политика наиболее ярко проявилась в ключевые моменты его деятельности: на II съезде РСДРП (1903 г.) при создании боеспособной и практико-ориентированной революционной партии большевиков, и в период февраля – октября 1917 г., завершившийся взятием большевиками власти. Во время Гражданской войны и укрепления Советской власти в начале 1920-х гг. В. И. Ленин также часто отходил от марксистских догм, ориентируясь не на сознание пролетариата западного типа, а на особенности российского крестьянского менталитета, на общинные традиции, на национальное мировоззренческое своеобразие, в целом – на специфику русской социально-политической культуры[84].
В этой связи можно заметить, что у В. И. Ленина как практического политика есть несомненный предшественник. Но в российской общественной мысли он принадлежит именно к народническому направлению, активно критикуемому в ранних ленинских работах. Речь идет об идеологе радикального варианта русского народничества, скончавшегося за 32 года до Октябрьской революции, – П. Н. Ткачеве. В отличие от В. И. Ленина, он не был успешным практиком, но имеет смысл обратить внимание на теоретическое наследие Ткачева. И здесь мы можем обнаружить многое, что роднит Ткачева именно с политической практикой Ленина. Поэтому многие социально-политические идеи П. Н. Ткачева можно охарактеризовать как своеобразный протобольшевизм, как некоторую предтечу будущей революционной деятельности Ленина.
Петр Никитич Ткачев (1844–1885) родился в селе Сивцово Псковской губернии в дворянской семье. Учился в Петербургской гимназии, и уже в молодые годы познакомился с социалистической литературой. В 1861 г. поступил на юридический факультет Петербургского университета, но после активного участия в студенческих волнениях, был заключен сначала в Петропавловскую, а затем в Кронштадтскую крепость, из которой он был выпущен через месяц под ручательство матери. В 1868–1869 гг. вместе С. Г. Нечаевым входил в руководящий комитет студенческого движения в Петербурге, был арестован, провел в тюрьме 4 года, а в начале 1873 отправлен в ссылку в Великие Луки. В конце 1873 г. бежал за границу, а в 1875 г. в Женеве начал издавать журнал «Набат», ставший органом радикального крыла в народничестве. Ткачеву и его приверженцам удалось создать конспиративную организацию «Общество народного освобождения», имевшего филиалы в России (кружок П. Г. Заичневского в Орле). Тяжело заболев, он умер в Париже в возрасте 41 года. Свое мировоззрение Ткачев называл «реализмом», и подобно О. Конту говорил о возможности создания философии как «науки общественной, социальной». Видя свое призвание, прежде всего, в области литературной критики, Ткачев стал автором и весьма знаковых политические работ, среди которых можно выделить: «Что такое партия прогресса» (1870), «Задачи революционной пропаганды в России» (1874), «Роль мысли в истории» (1875), «Анархия мысли»(1875), «Наши иллюзии» (1876) и др.
Если иметь ввиду временной контекст, то важно подчеркнуть, что политические идеи Ткачева сформировались на почве критики предшествующего этапа народнического движения, основанного на теории «хождения в народ» П. Л. Лаврова, отчасти Бакунина и их сторонников[85]. Это был своеобразный аналог полемики Ленина с Г. В. Плехановым и меньшевиками. Также и Ткачев постепенно разошелся со своим недавним единомышленником Лавровым почти по всем вопросам теории, тактики и самого смысла революционной борьбы в России.
Так, П. Л. Лавров утверждал, что революция есть результат сложных исторических условий
