Герои и битвы. Военно-историческая хрестоматия. История подвигов, побед и поражений - Константин Константинович Абаза
Как в роскошном цветнике красуются душистые и нежные цветы, так и в этом собрании блистали красотой и нарядами знатные дамы; сзади них стояли скромно пажи; к ним подходили с поклоном седые рыцари, собравшиеся поглядеть на молодежь, вспомнить старину. Звуки труб и литавров возвещали приближение бойцов. Все смолкло: старый рыцарь искал глазами своего сына, красавица старалась угадать, где ее милый.
На великолепных лошадях, в блестящем вооружении, с развивающимися перьями на шлемах въезжали рыцари попарно в ограду и останавливались. Герольд объявлял состязание на копьях, называя имена рыцарей, которые желают первыми «сломить копье». Если рыцарь хотел скрыть свое имя, тогда его выкликали по какой-нибудь примете на гербе: «Рыцарь льва! Рыцарь креста!» и т. д. Конечно, судьям заранее были известны имена этих рыцарей. Когда трубы подавали сигнал к бою, рыцари с выдвинутыми копьями наезжали друг на друга полным галопом. Кто успевал выбить своего противника из седла или же ломал свое копье о его стальной панцирь, тот считался победителем. Сломанное копье разрешалось поменять на другое. Случалось, что хорошие бойцы ломали в день по 50 копий. Первую пару сменяла вторая, потом третья и так до конца турнира, который мог продолжаться несколько дней. Иногда рыцари сражались не поодиночке, а целыми шеренгами, после них выезжали померить силы их оруженосцы.
По окончании турнира судьи совещались между собой, кому следует присудить награду. Получить награду на турнире добивались самые знатные рыцари; ей была такая же цена, как за военный подвиг на поле битвы. Имя победителя называлось при звуках трубы и литаврах. Счастливец подходил к дамам, обыкновенно раздававшим награды, и ставши на колено принимал из нежных рук какое-нибудь украшение на шлем, не то меч или золотую цепь, иногда кольцо, что-нибудь в этом роде. Трубы и литавры играли снова в честь победителя. Его торжественно вели в замок, снимали тяжелые доспехи, надевали праздничную одежду, сажали за стол на почетное место. На одном богатом турнире посередине ристалища стояло большое серебряное дерево с золотыми и серебряными листочками. Всякий рыцарь, сбивший своего противника, получал из рук дамы золотой листочек, а сломавшего копье получал серебряный, этот турнир, вперемежку с пирами, продолжался 8 дней.
Турниры не всегда заканчивались благополучно. Случалось, что рыцари при падении с коня ломали себе руки, ноги. Получали смертельные ранения и даже были убиты. Это бывало особенно часто тогда, когда рыцари искали случая отомстить своему врагу. Иногда происходили целые побоища, после которых насчитывали десятки убитых и сотни раненых. Невинное и полезное развлечение превратилось в братоубийственную распрю. Тогда возвысило свой голос духовенство. Папы запретили предавать христианскому погребению рыцарей, убитых на турнире. Было приказано их прямо зарывать в землю, как самоубийц.
С течением времени рыцарские добродетели встречались все реже и реже; сами рыцари стали забывать достоинство своего звания. Многие, проживая в своих неприступных замках, наезжали как разбойники на мирного обывателя или путника, грабили его добро и тащили награбленное к себе в замок. Иные, построившие замки на высоких берегах судоходных рек, обирали проходящие суда, накладывали на них произвольную дань. И против таких разбойников нельзя было найти ни суда, ни управы. Но в то же время многие рыцари, желая очистить свою душу от накопившихся грехов, уходили на Восток и там, поклонившись Гробу Господню, оставались навсегда или же вступали в ряды воинственного братства, всегда готового к борьбе с неверными.
Незадолго до крестовых походов добрые люди устроили в Иерусалиме, при Гробе Господе, монастырь, часовню Иоанна Крестителя и при ней госпиталь для призрения богомольцев. Готфрид Булонский подарил этому госпиталю большие земли, и тогда же многие знатные рыцари ушли в монахи. Но эти монахи не совсем отказались от мира: в опасные минуты, когда угрожали неверные, они оставляли стены монастыря и, облачившись в доспехи, спешили первыми встретить врагов. Это были рыцари-монахи, они составили особое братство, известное сначала под именем ордена Иоаннитов, или рыцарей Св. Иоанна Иерусалимского, а позже с переменой места – родосских и, наконец, мальтийских рыцарей. Верховным главой и высшим судьей, как этого ордена, так равно и всех остальных, считался сам Папа: он давал ордену статут, или устав, он утверждал избранного начальника ордена, или гроссмейстера, он же награждал или казнил орден, смотря по его заслугам. Братья делились на три степени: на рыцарей, священнослужителей и служащую братию. Рыцари давали обет в послушании, безбрачии, целомудрии и бедности, они были обязаны сражаться с неверными и конвоировать странников. Священнослужители отправляли церковные службы, а служащая братия ходила за больными. Иоанниты одевались сначала в черные полукафтаны и плащи с острым клобуком; на левой стороне плаща, близ сердца, у них был нашит крест из белого холста. В сражении рыцари носили блестящие латы, прикрытые красным плащом, на котором прикреплялся серебряный крест.
Несколько лет спустя после завоевания Иерусалима, там утвердили другой орден, храмовников, получивший свое название от первоначального их жилища, построенного на месте храма Соломона. Вначале своего существования это братство было очень бедно, в нем насчитывалось всего 9 рыцарей, которые в знак защиты и взаимной любви ездили верхом по двое на одной лошади. Они давали такие же обеты, как и рыцари Св. Иоанна Иерусалимского, но отличались от них своей одеждой: белыми полукафтанами и плащами с большим красным крестом. Скоро слава об их мужестве, их добродетелях распространилась по всему Востоку и Западу, привлекла в орден многих знатных лиц и храбрых воинов. Уже при первом своем гроссмейстере храмовники владели большими сокровищами, построили в Палестине много замков, насчитывали в своих рядах тысячи воинов. Они считались надежным оплотом христианства на Востоке, страшными врагами мусульман. Строжайшая дисциплина в войске, изумительная храбрость, вместе с ревностью к святой вере, служили образцом для всех христианских ополчений того времени. В битвах «братья» обоих орденов сражались всегда впереди, составляя переднюю линию бойцов, которые зачастую ложились на поле чести целиком, от первого до последнего, вместе с гроссмейстером. Плен рыцаря равнялся его смерти, потому что, по уставу, он не мог быть выкуплен.
Ни один из последующих крестовых походов не обходился без
