Время России. Святые века страны - Борис Вячеславович Корчевников
Выступая после подписания Столбовского мирного договора в шведском парламенте, риксдаге, лидер наших вчерашних союзников король Густав Адольф сказал:
«Одно из величайших благ, дарованных Богом Швеции, заключается в том, что русские, с которыми мы издавна были в сомнительных отношениях, отныне должны отказаться от того захолустья, из которого так часто беспокоили нас. Россия – опасный сосед… Теперь без нашего позволения русские не могут выслать ни одной лодки в Балтийское море».
Но яснее всего разность наших цивилизаций проявится в том, как шведы будут вести себя в русских святынях, оказавшихся на территориях, перешедших к ним. Став шведским, Валаам был лишен монастыря, который шведы разрушили буквально до основания, чтобы на его месте выстроить для себя дома. Валаамская братия была вырезана еще в разгар Смуты, в 1611 году. Видимых следов святыни не осталось – но мощи святых преподобных Сергия и Германа, первоначальников монастыря, хранились в глубине своих могил. Сохранилось предание, что шведы намеревались извлечь их из недр земли и предать публичному поруганию. Но когда решились на это, кощунников сразил лютый недуг. Какой – не уточняется. Но иначе трудно объяснить, почему на шведском Валааме в пору разрушения обители над могилой с мощами святых угодников была построена деревянная часовня! Лютеране-шведы вдруг стали почитать св. Сергия и Германа!
С этой построенной наскоро часовней под конец века, в 1685 году, был еще случай. Она начала разрушаться, а крест над могилой угодников был из дерева, и тоже еле держался. И вот один из лютеран, живших в прибрежном поселке, решил (свидетелей не было, но сам он после рассказывал) снять этот ветхий крест каким-то образом. Друзья обнаружили этого человека только к вечеру – пойти домой сам он не мог, потому что тело его было покрыто страшными язвами и боль не давала двинуться с места. Товарищи отвезли его домой, и близким он все рассказал, что и где происходило, – так вспомнили, что в могиле под крестом похоронены святые Божьи угодники!
Страдающего язвами повезли обратно, на могиле он испросил прощение, и недуг его прошел. Вразумленный лютеранин не отрекся от своей веры, но осознал глубину своего поступка и стал почитать преподобных Сергия и Германа настолько, что своими руками обновил и крест, и часовню. И даже поселился невдалеке от развалин. Часовня, подновленная им, простояла до 1717 года – когда началось возрождение всей Валаамской обители по велению царя Петра I.
В историю с финном можно не поверить, но известны все его данные: потомство исцеленного по имени Куколя жило на Валааме до XIX века. Затем переселилось в Якимварский погост, в деревню Кумоля.
Эта земля знала и православных шведов. Вот история шведского короля Магнуса II, чей корабль разбился в 1371 году во время бури на Ладоге. Возможно, это был очередной военный поход за наживой в православные земли, такое происходило регулярно, но в тот раз корабль разнесло в щепки. Оставшись единственным выжившим, Магнус принял решение остаток своих дней посвятить Богу: он написал завещание, крестился в православие и принял великую схиму с именем Григорий… через три дня после пострига его не стало. Похоронен он был на Валааме, и могила его там есть, с памятным камнем.
Мир с Польшей и святой Никола Можайский
В селе Деулино под Сергиевым Посадом в начале 1619 года был заключен мир между Русским царством и Речью Посполитой на 14,5 лет. Деулинское перемирие было тоже очень невыгодное для нас. Но страну надо было замирять. Сил воевать не было.
По этому мирному договору мы расстались с бесценными Смоленском, Рославлем, Черниговом и еще десятками городов и земель. Наша западная граница вернулась к границам времен Ивана III. А территория Речи Посполитой, наоборот, достигла максимального размера в истории – 990 тысяч квадратных километров. Король польский и великий князь литовский впервые стал официально претендовать на русский трон.
Кое-что поляки нам тоже вернули. Но любопытно, что в договоре среди возвращаемого упоминается икона святого Николая, захваченная в Можайске! Редкий и очень любимый Россией образ. Никола Можайский на иконе – объемный, почти скульптура. В одной руке он держит меч, в другой – сам город Можайск. Таким святого увидели в небе над городом еще, вероятно, в XII веке, когда Можайск был осажден врагами, а жители стали молиться Николаю Чудотворцу. Тогда он возник над собором в грозном виде – со сверкающим мечом и городом в знак своей защиты и покрова над ним. Враги в страхе бежали.
В Смуту икону видела здесь, то ли в Никольском соборе Можайского Кремля, то ли даже на башне Кремля над воротами, Марина Мнишек – и вспоминала о ней. По примеру Можайска, икону написали и разместили над воротами Никольской башни Московского Кремля. Не только башня, но и идущая от нее Никольская улица напоминают об этой святыне, которая теперь сохраняется в Третьяковской галерее.
Через несколько десятилетий мы отвоюем у Польши все наши земли, а пока мы заплатили ими и этим худым миром за собственное безумие Смуты.
Окончание Смуты
Патриарх Филарет
Знаком конца Смуты стало возвращение из польского плена отца молодого царя Михаила – патриарха Филарета Романова. Его освобождают по плану обмена пленными согласно Деулинскому перемирию. На Горбатом мосту над речкой Пресней 14 июня 1619 года торжественно встречали Филарета.
Отец нового царя и двоюродный брат предыдущего царя Феодора Иоанновича Филарет Романов – человек, по которому эта страшная эпоха прошла беспощадным катком. Репрессированный и насильно постриженный в монахи Борисом Годуновым, Филарет с 1608 года был пленником у Лжедмитрия II – «тушинского вора». Там он вынужден был играть роль «нареченного патриарха», при этом представлял себя перед врагами самозванца как его «пленник» и не настаивал на своем патриаршем сане.
После прибытия Филарета в Москву прошла его торжественная интронизация, совершенная пребывавшим тогда в столице России иерусалимским Патриархом Феофаном III.
Почти 25 лет Патриарх Филарет был соправителем своего сына. За активность в светских делах
