Остров Родос – властелин морей - Евгений Викторович Старшов
Однако восстановлена статуя все же не была, несмотря на приведенное выше свидетельство о попытках египетских мастеровых реанимировать Колосс; если таковые и были приняты, они завершились неудачей – а потом и оракул на запрос родосцев ответил, что восстанавливать Колосс не нужно. Хотелось бы, конечно, знать, почему так было сказано, однако здесь мы входим только в сплошную область догадок, в которой ясного ответа не найти. Можно ради интереса привести мнение К. М. Колобовой из ее небольшой работы «Из истории классовой борьбы на Родосе», однако в данном случае смущает чересчур уж классовый подход автора к объяснению последствий обычного землетрясения. Впрочем, 1938 год издания, чего еще ожидать… «Можно предполагать, что и землетрясение 227/226 г. (?) сопровождалось волнениями в городе. Наше внимание поневоле останавливает, во-первых, запрещение оракула восстанавливать разрушенный Колосс и, во-вторых, присылка на Родос домостроителей и мастеров для отстройки города. Гигантская статуя Гелиоса, одно из 7 чудес света, символ государственности и торговой мощи родосцев, не восстанавливается. При втором родосском землетрясении, происшедшем при Элии Аристиде, волнения сопровождались нежеланием отстраивать город и намерением вообще выселиться из него. Может быть, подобные настроения имели место среди бедноты, не заинтересованной в выгодах географического положения острова, и в 227/226 г. Падение Колосса для одних было падением символа могущества, для других – падением символа угнетения. Вероятно, оракул, запретивший восстановление Колосса, был лишь маской, скрывшей фактическую невозможность восстановить этот символ угнетения при настроениях, господствовавших в низах».
Однако и павший Колосс продолжал вызывать всеобщее восхищение. Плиний Старший (23–79 гг. н. э.) писал, посетив Родос (весь Плиний до сих пор не переведен на русский язык, поэтому, не зная, имеется ли русский перевод приводимой цитаты, автор перевел ее с английского текста из книги Эдгара Бэнкса «The 7 Wonders of the Ancient World» 1916 года издания): «Наиболее достойна созерцания колоссальная статуя бога солнца, которая некогда стояла на Родосе и была произведением Хареса-линдийца, высотою не менее 70 локтей. Статуя – через 56 лет после того, как она была воздвигнута, – была повержена землетрясением, но, даже лежащая, она восхищает наше любопытство и воображение. Несколько человек потребно для того, чтобы охватить большой палец, а прочие пальцы размером больше, нежели [обычные] статуи. В местах, где переломлены члены, зияют огромные дыры. Внутри видны большие массы камней, с помощью которых скульптор придавал статуе устойчивость, воздвигая ее».
Существовали и иные мнения, конечно. Скептическая оценка Колосса Аполлонием Тианским была приведена выше. Лукиан из Самосаты, как обычно, все осмеял в своем произведении «Зевс трагический». Громовержец созвал на совет богов и столкнулся с трудностью, кому отдавать первые места: богам золотым, но варварским, неискусным, либо изящно сделанным из мрамора, но малоценным. Предпочел было первое, но тут явился Колосс:
«Колосс. Но кто осмелится спорить со мною, Солнцем, со мною, таким громадным? Если бы только родосцы не захотели соорудить меня сверхъестественным и чрезмерно великим, они могли бы за те же деньги сделать 16 золотых богов; поэтому я могу считаться самым дорогим. К этому, при такой величине, присоединяется искусство и тщательность выделки.
Гермес. Что же делать, Зевс? Я и сам в затруднении: взгляну на состав – он всего лишь бронзовый бог, а если подумаю, за сколько он выкован талантов, то ведь он стоит выше самых богатых граждан.
Зевс. Зачем это ему понадобилось явиться и смутить собрание? Все остальные боги перед ним совсем маленькие! Но все же, о сильнейший из родосцев, хотя ты и считаешь, что ты много предпочтительнее всех золотых богов, как хочешь ты занять первое место? Ведь тогда всем придется встать, чтобы ты один мог усесться и занять весь Пникс половиной своего сиденья. Уж лучше присутствуй на собрании стоя и наклонившись к сидящим».
Обломками Колосса люди восхищались еще много веков, однако всему приходит конец. В 672 году н. э., когда Родос захватили арабы, они продали обломки Колосса еврейскому купцу, перевезшему их на побережье Малой Азии и нагрузившему ими 900 или 980 верблюдов, как о том свидетельствует Константин Багрянородный, приводящий обе цифры, в порыве полемического гнева, правда, указав, что арабы уничтожили самого Колосса, а не утилизировали его обломки: «Его / Уфмана, т. е. Османа / стратигом был Мавия, разрушивший Колосс Родосский и разграбивший остров Кипр и все его города. Он захватил остров Арад, сжег его город и покинул остров, оставшийся ненаселенным вплоть до сих дней. Взяв остров Родос, Мавия уничтожил Колосс, стоявший на нем 1360 лет после его установления, купив который, некий купец-иудей из Эдессы погрузил медь колосса на девятьсот верблюдов. Этот Мавия совершил поход и против Константинополя; он разорил Эфес, Галикарнас, Смирну и прочие города Ионии». Это, конечно, совсем не так, но интересно как образчик византийской пропаганды.
По иным сведениям, еврейский купец происходил из сирийского города Эмессы (нынешнего Хомса), а приобретенный им по случаю бесценный исторический «металлолом» он сдал на оружейный рынок города Лоримы.
Теперь остается разрешить несколько вопросов о том, как выглядел Колосс и где он стоял. Исходя из того, что Колосс представлял собой статую бога солнца Гелиоса, он мог иметь лучи, исходящие от головы, как это показано
