Суздаль. Полная история города - Василий Берг
Все! Можно выдохнуть! На этом бедствия Суздаля закончились. Словно бы кто-то там наверху ужаснулся и сказал: «Довольно!». И, как положено, после спада начался подъем…
Интермедия восьмая. Свято-Покровский монастырь
Согласно церковному преданию, после взятия Казани, ознаменовавшего падение Казанского ханства и включение его территорий в состав Русского государства, царь Иван IV Грозный преподнес суздальскому Свято-Покровскому монастырю богато украшенный образ Богоматери Одигитрии (Грузинской), со Спасом Вседержителем на оборотной стороне. Надо сказать, что двусторонние образа не редкость в православной иконописной традиции. В храмах их устанавливают в специальных киотах, позволяющих видеть оба образа, или же хранят в алтаре и выносят во время крестных ходов.
Пожалуй, нужно провести краткий «ликбез» для тех, кто незнаком с основами иконописи. Одигитрия – это один из наиболее распространенных типов изображения Богоматери с младенцем Иисусом Христом, который, согласно преданию, впервые написал евангелист Лука. Младенец Христос, обращенный ликом к зрителю, сидит на руках (точнее – на левой руке) Богородицы. Правой рукой Он благословляет, а в левой держит свиток или Евангелие. Богородица, также обращенная ликом к зрителю, часто – с небольшим наклоном головы, указывает правой рукой на Сына. Вариант Одигитрии, при котором Богородица изображена в пояс, а Младенец Иисус сидит на ее левой руке вполоборота, скрестив голени, называется «Грузинским», поскольку соответствует чудотворному образу, вывезенному в 1625 году из Персии, куда он, среди прочих православных святынь, попал при покорении Грузии персидским шахом Аббасом I из династии Сефевидов.
Богоматерь Одигитрия. Икона.1482
А Спас Вседержитель, он же по-гречески Пантократор – это ведущий образ в иконографии Христа, представляющий Его как Небесного Царя и Судию. Спаситель благословляет правой рукой, а в левой держит свиток или Евангелие.
Изначально чудотворный образ Богоматери Одигитрии был главной святыней Покровского монастыря, но со временем утратил этот статус. Как мы об этом узнали? Очень просто – по указанию местоположения иконы в описях разных лет. Если сначала Одигитрия находилась в иконостасе справа от царских врат, куда принято помещать особо почитаемые иконы, то во второй половине XVII века, а именно – в описи 1682 года, она упоминается уже на левой стороне иконостаса. В чем причина? В том, что на первое место стали выходить образы «своих», местночтимых святых вроде святой Евфросинии Суздальской. Впрочем, в 1686 году икона снова оказалась на правой стороне и находилась там на протяжении всего XVIII века, но при этом перестала именоваться «чудотворной». Это сказано к тому, что каждая икона, как и каждый человек, живет своей особой жизнью. Сейчас покровская Одигитрия хранится в Государственном Русском музее Санкт-Петербурга. И хорошо еще, что она попала туда, а не была утрачена в богоборческие послереволюционные годы! Верить или не верить – это личное дело каждого человека, но древние иконы представляют собой не только предметы культа, но и уникальные произведения живописи.
Свято-Покровский собор
А теперь – о самом монастыре. Свято-Покровский женский монастырь был основан на правом, низком, берегу реки Каменки, напротив Спасо-Евфимиева монастыря, в 1364 году при князе Дмитрии Константиновиче, том самом, который долго боролся с великим князем Московским Дмитрием Ивановичем (Донским), но в конечном итоге был вынужден покориться. Основание монастыря было совершено с благословения преподобного Евфимия, а первой игуменьей здесь стала его племянница.
Правда, тот архитектурный ансамбль, который можно увидеть сейчас, был создан в XVI веке, когда Покровский монастырь из обычной обители превратился в место заточения представительниц аристократических родов, принужденных к постригу. Одной из высокопоставленных узниц обители была жена Василия III Соломония Сабурова, постриженная в монахини в 1525 году под именем старицы Софии. Единственная вина Софии-Соломонии состояла в ее бесплодии – за двадцать лет брака она так и не родила мужу наследника, что весьма беспокоило Василия, не желавшего уступать престол своим братьям и племянникам. Великий князь сумел убедить в необходимости развода Боярскую думу, но церковные иерархи выступали против, однако же князь на то и князь, чтобы уметь настоять на своем. В 1525 году с согласия митрополита Московского и всея Руси Даниила Василий III развелся с Соломонией и сослал ее в монастырь, подав тем самым пример своим преемникам (прежде на Руси такого не бывало), а в начале следующего года женился на Елене Глинской, которой было суждено стать матерью Ивана Грозного, одного из наиболее выдающихся правителей в российской истории.
Соломония Сабурова. Икона . XVII век
Предание гласит, якобы Соломония приняла постриг будучи беременной и в Покровском монастыре родила сына Георгия, который был отдан на воспитание, а когда вырос, то стал знаменитым разбойником Кудеяром… Помните у Некрасова?
Было двенадцать разбойников,
Был Кудеяр-атаман,
Много разбойники пролили
Крови честных христиан,
Много богатства награбили,
Жили в дремучем лесу,
Вождь Кудеяр из-под Киева
Вывез девицу-красу.
Днем с полюбовницей тешился,
Ночью набеги творил,
Вдруг у разбойника лютого
Совесть Господь пробудил…[37]
Соломония Сабурова канонизирована Русской церковью в лике преподобных как София Суздальская. Преподобными, если кто не знает, в православной традиции называются святые, угодившие Богу монашеским подвигом. Но в народе Софию начали почитать как святую задолго до канонизации, состоявшейся в 1650 году. Недужные, посетив могилу Софьи, исцелялись (такое случалось не раз), а одно из преданий гласит, что польско-литовских захватчиков, намеревавшихся ограбить Покровский монастырь, остановила явившаяся перед ними Софья. Убоявшись грозного взгляда призрачной старицы, грабители отступили… Святая Софья почитается защитницей честных жен, притесняемых мужьями, покровительницей супругов и утешительницей бесплодных пар, а также защитницей земли Русской от иноверных. Мощи преподобной Софии Суздальской были обретены в августе 1995 года и перенесены в Покровский собор монастыря.
Иван Грозный сослал в Покровский монастырь свою пятую жену Анну Григорьевну Васильчикову, о которой Николай Карамзин писал следующее: «Царь, уже не соблюдая и легкой пристойности, уже не требуя благословения от Епископов, без всякого
