Александр Холин - Новое дыхание старых мифов
И ещё один пример из обыденности. Традиционная восточная медицина уже много веков базируется на вибрациях звучания водной среды организма. Показателем правильности тона звучания является пульс. Считается, что он может быть сильным, слабым, холодным и горячим. С учётом этого опытный врач проводит своеобразное энергетическое сканирование организма, то есть определяет даже цвет нервных клеток, который соответствует какому-либо состоянию всего организма.
Тибетский врач Огун Болсон как-то сказал:
— Мы не лечим водой. Потому что человек, его тело и есть вода. Мы даём человеку прочитать вслух определённые мантры. Он просто читает их, чтобы исправить плохую воду у себя внутри.
Каков механизм такого воздействия на организм — неизвестно. Во всех мировых религиях — христианстве, исламе, иудаизме, зороастризме принято читать перед принятием пищи молитву. Повторяю, человек состоит из того, чем питается. И очень важно, чтобы еда попадала в организм с максимальной положительной энергией. Интересно, часто ли мы задумываемся: зачем и откуда во всех не похожих одна на другую конфессиях появилась уверенность в том, что читать над едой молитву — это правильно? Отчего нашим предкам было очевидным то, что современная наука пытается понять и почему-то обязательно «доказать» только сейчас? Оказывается частота звуковых колебаний любой молитвы, звучащей на любом языке равна 8 герцам. А это соответствует частоте колебаний электромагнитного поля Земли! Поэтому молитва формирует в воде, входящей в состав абсолютно всех продуктов, гармоничную структуру.
И сейчас мы уже имеем физическое представление о том, как это происходит за счёт структурирования водных кластеров, водяных молекул. Поэтому, дорогие читатели, позвольте дать чисто практический бытовой совет (ведь до сих пор мы живём в стране советов, а не баранов): постарайтесь садиться за стол с хорошим настроением. И ни в коем случае не разделять трапезу с агрессором или жестоко настроенными людьми. Это будет оказывать прямое разрушительное действие на ваше здоровье. Но к вопросу о молитве мы ещё вернёмся чуть позже, а сейчас хотелось бы побеседовать о некоторых Рипейских вершинах, куда пойдёшь — не вернёшься. Мы сейчас вернёмся во вторую половину пятидесятых.
Собственно, вершина «1079» существует и по сей день, но трагедия происшедшая здесь в 1959 году до сих пор считается не раскрытой. На любой советской карте в черте водораздела и границы Свердловской области с Коми АССР значится эта безымянная высота. Хотя нет, гора всё-таки имеет своё ханты-мансийское имя — «Холат-Сяхл», что в дословном переводе на русский звучит как «Мертвец-Гора» или Гора Мертвецов. Конечно, у названия есть какая-то своя легенда, но след её безвозвратно утерян. Только гора эта шестьдесят лет назад подтвердила и закрепила своё название.
Вероятно, любой историк, роясь в архиве, испытывает, что способен поднять завесу тайны до сих пор скрытой от людского ока. Особенно когда в руки попадается архивная папка, где в правом верхнем углу отпечатан номер и стоит гриф «секретно». Но если ты первый раз всеми правдами и неправдами заполучил такую папку, то будь готов перевернуть десятки неграмотных протоколов с места трагедии, ничего не объясняющие свидетельские показания спасателей, акты различных экспертиз, ознакомиться с детальным описанием отсутствующих «вещдоков», заглянуть в дневниковые записи штурмана и руководителя группы. Но потеряв над разборкой документов кучу невозвратного времени, ты вдруг начинаешь понимать, что ничего «секретного» в папке не осталось. Есть лишь чужие предположения, гипотезы, догадки. И всё подаётся с почти реальным утверждением, что предъявленные документы — аксиома, не требующая доказательств. Сразу возникает вопрос: почему те, кто занимался расследованием, довольствовались опросом очевидцев и стандартными протоколами? Почему не обратились в компетентные органы? Или всё-таки обратились, но увидели на закрытой двери плакат, где комсомолка в красной косынке приложила палей к губам, а строго сдвинутые брови приказывают: «Не болтай!».
А болтать, в общем-то, не о чём. Разве что отмечаешь для себя даты. 17 февраля 1959 года экспедиция под руководством Игоря Дятлова проделала заданный маршрут: посёлок Вижай — устье Северной Тошемки — гора Ойко-Чакур — и на склоне Холат-Сяхл поставили палатку…
Жители Вижая подтвердили, что на север через их посёлок двинулись две группы молодых альпинистов: свердловская под руководством Игоря Дятлова и ростовская. Ростовская состояла из студентов пединститута. Они благополучно вернулись назад, если не считать сильное обморожение рук и ног. В этот вечер студенты сидели у костра, когда на востоке, на высоте примерно 30 градусов над горизонтом разлилось молочно-белое размытое пятно. Оно выглядело примерно в пять — шесть лунных диаметров, так что с уверенностью можно сказать, пятно было внушительным, имеющим к тому же несколько концентрических окружностей. Вдруг в центре пятна вспыхнула яркая звёздочка. Затем искорка стремительно увеличивалась в размерах и через несколько минут превратилась в громадный огненный диск с молочным оттенком. Диск занимал половину молочного пятна, то есть выглядел примерно в два — три лунных диаметра. Что это: коллективная иллюзия? оптический обман?
Было такое впечатление, что прямо на них падает небесное тело. А когда оно разрослось до больших размеров, то стало казаться, что на столкновение с нашей планетой входит какой-то огромный метеорит или даже Луна. У ребят проснулось паническое чувство ужаса. Им показалось, что через несколько минут настанет космический Апокалипсис. Все стояли, не двигаясь, будто кролики перед готовым их проглотить удавом. К счастью, это видение продолжалось недолго. Огненный шар видели многие люди по всему Северному Уралу. Причём, именно в эти минуты и с такими же зрительными, психотропными и неврастеническими эффектами.
Огненный диск видели ребята из группы Карелина. Георгий Атаманаки оставил в дневнике уцелевшую запись:
«Мы уже бодрствовали больше часа, так что смогли отойти после сна и не верить галлюцинациям. Но светящийся диск вызывает любопытство и жуткое чувство страха…»
Ростовские ребята хотели встретиться с группой Дятлова на Ойко-Чакуре. Да что-то у дятловцев видимо не сложилось, несмотря на то, что посёлок Вижай они покинули раньше ростовчан. На горе Ойко-Чакур желанной встречи не произошло. На вершине нигде не было даже записки от дятловцев, что было довольно странно. Может быть, свердловские альпинисты неправильно скорректировали маршрут по какой-то неведомой причине и попросту заблудились? Предположить, что девять человек дятловской группы погибли все сразу (!) — на такое не хватило смелости даже у бывалых хоть и молодых альпинистов из группы Карелина. Кстати, потом стало известно, что трагедия с дятловцами случилась не в день «огненного шара», а значительно раньше, но небесные галлюцинации имеют к гибели девяти альпинистов прямое отношение.
