Тайный код религий мира - Александр Леонидович Мясников
Под знаменем тариката вели, например, войну имамы на Кавказе (Кази-Мулла, Шамиль) против российской армии.
Боевую силу тариката составляли мюриды – послушники, слепо повинующиеся своему мюршиду – духовному наставнику. Отсюда движение Шамиля иногда называли мюридизмом.
Ваххабитизм
В Новейшее время усложнение социально-экономических и политических условий вызвало появление новых направлений в исламе.
Историческая справка
Течение ваххабитов (последователей Муххамеда ибн Абдель Ваххаба) возникло среди бедуинов Аравии в XVIII веке.
Считается, что в ваххабизме отразился стихийный протест против богатства и роскоши городских купцов и богачей. Но корни его глубже, чем проповедь Ибн Абдуль-Ваххаба. Исследователи ислама полагают, что в основе всего лежит лжепророчество. Ещё при жизни Мухаммада появлялись лжепророки-самозванцы.
Духовные наследники лжепророков и стали материальной опорой идеологии ваххабизма. Им было важно заставить людей поверить якобы в «пророческую миссию их рода», поскольку это давало им власть и политическое влияние, которых они не могли добиться на протяжении многих столетий. Именно они поддержали идею «очищения ислама», отказа от почитания исламских святынь.
Пользуясь тем, что у многих бедуинских племён бытовали языческие культы и они не были достаточно просвещены в вопросах религии, Муххамед ибн Абдель Ваххаб начал свою проповедь именно среди них. Бедуины последовали его призыву, став участниками всех междоусобиц на стороне отдельных политических сил.
Ваххаб объявил, что любых политических противников можно уничтожать и лишать имущества. Османская империя в то время представляла собой государство, ослабленное внутренним расколом. Сменялись султаны. Шли войны с сопредельными государствами. В это время и укрепились политические позиции ваххабизма.
Ваххабиты близки к традиции суровой ханбалитской школы. Но последователи Ибн Абдель Ваххаба требовали безоговорочного возвращения к патриархальной простоте жизни первых веков ислама, строгого исполнения предписанных обрядов и запретов, уничтожения роскоши, боролись с европейскими влияниями, не признавали культа святых.
Кстати
По сути, история ваххабизма – это история войн. После жестокой борьбы с противниками ваххабиты к началу XX века взяли верх в государстве Неджд (Внутренняя Аравия), а потом подчинили себе Хиджас с городами Меккой и Мединой. В государстве Саудовской Аравии, объединившем обе области, ваххабитизм сделался господствующей религией.
В былые времена ваххабитов можно было отличить по внешнему виду: как правило, они брили головы, носили длинные нерасчёсанные бороды и подворачивали узкие брюки.
Между прочим
После событий в Дагестане летом – осенью 1999 года они изменили свой внешний вид и определить их среди мусульман достаточно сложно. Впрочем, знающему ислам человеку и нескольких минут общения бывает достаточно, чтобы понять, кто перед ним.
Ваххабит отрицает тот путь, по которому шло развитие ислама тысячу с лишним лет до появления ваххабизма. Ваххабиты отрицают также необходимость чтения Корана для умерших, посещение могил пророков, мусульманских святых и религиозных авторитетов мусульманского мира, а также они не признают получение бараката (благословения) от посещения святынь ислама.
Влияние исламской культуры на Европу
Факт взаимопроникновения культур и цивилизаций не оспорим. В полной мере это касается европейской и исламской цивилизаций.
Общеизвестно, например, что Испания, Сицилия и южная часть нынешней Франции в течение долгого времени жили в тесном соприкосновении с исламом.
Есть мнение, что древнегреческая наука и философия дошли до европейцев через мусульманских посредников. Иначе говоря, духовное наследие эллинов было воспринято Европой лишь после того, как его серьёзнейшим образом изучили и усвоили на Ближнем Востоке.
Мусульманское влияния на Запад заключается и в широком заимствовании арабских терминов и корней, которые вошли почти во все европейские языки и используются вплоть до теперешнего дня. Химия, например, до сих пор сохранила своё арабское наименование, восходящее, как известно, к Древнему Египту.
Многое, что прижилось на Западе от арабской цивилизации, происходило не только из древнегреческих, но и из индийских источников. Алгебра, например, берет своё начало в Индии, а её арабское название ясно показывает, каким образом она попала на Запад.
Употребляемые европейцами цифры повсюду известны под именем арабских, на самом же деле они индийского происхождения, поскольку знаки нумерации, использовавшиеся арабами, были не чем иным, как буквами их алфавита.
Ислам в России
Наряду с православием является традиционной для России конфессией. В начале XXI века в России насчитывается свыше 2,5 тысячи мусульманских общин. По примерным подсчётам в России живёт 13 миллионов мусульман, что составляет 9 % населения.
В России мусульмане в основном сосредоточены в Поволжье, на Урале, в Западной Сибири и на Северном Кавказе.
Ислам появился на территории будущей России в X веке в Волжской Булгарии.
В 1789 году указом императрицы Екатерины II было создано Оренбургское магометанское общество. На протяжении более двухсот лет эта организация, меняя названия, представляла интересы мусульман в Российской империи, СССР и в РФ и европейских странах СНГ (за исключением мусульман Северного Кавказа, имеющих собственное Духовное управление с центром в Махачкале). С 1992 года – Центральное духовное управление мусульман России и европейских стран СНГ.
Мечеть Кул-Шариф – главная соборная джума-мечеть республики Татарстан и города Казани
В 1996 году был создан Совет муфтиев России. Кроме того, после 1991 года появились: Духовное управление мусульман европейской части России, Духовное управление мусульман азиатской части России, движение «Рефах» («Благоденствие») и другие организации.
Кстати
Среди всех мусульман существует довольно стойкое представление об их принадлежности к единой общности людей, объединённых общей верой, общими традициями, общей историей и общими интересами в современном мире.
Завтра начинается сегодня
Современные религиозные течения, толки, направления и секты
Считается само собой разумеющимся, что всё на свете рождается и умирает. В этот ряд порой ставят религии и религиозные верования. Мол, они и их боги тоже рождаются, развиваются и умирают. Например, пантеоны египетских и греческих богов и рассказы о них стали мифами и теперь считаются легендами. А их сакральный смысл уже потерян. Но так ли это? Ведь прямое наследие всех вроде бы ушедших религиозных верований, их корни можно легко обнаружить в нынешних мировых религиях.
ХХ и XXI века с их невероятным научно-техническим прогрессом вдруг порождают, казалось бы, немыслимое – новые религиозные течения, толки, направления. За всем этим видятся и попытки создать эти самые новые религии, претендующие на роль всемирных духовных учений. Наверное, сегодня уже можно говорить – глобалистских учений. Таких, например, как учение бахаи
