Умирающие и воскресающие боги - Евгений Викторович Старшов
«Ленин жил, Ленин жив, Ленин будет жить…» Конечно, изначально здесь мыслилась только метафора в стиле «Ленин умер, но дело его живет» (что тут же отразилось в известном двустишии:
Ленин умер, а дело живет.
Лучше бы было наоборот).
Однако увлеклись, нечего сказать. Нам, последним октябрятам, упрямо вдалбливали, что мы – внучата Ильича. Без всяких метафор о продолжении его дела и т. п. Я, помнится, искренне, хотя и тайно, недоумевал, зачем мне еще один этот вот абстрактный мертвый дед в Москве, если у меня в Городищах живет мой любимый дед Вася. Все, от мала до велика, хотя и втихаря, осмеивали вечно живого вождя. Вот детский анекдот-загадка: «Третья мировая война. Все погибли, кроме одного немца. Вдруг раздается выстрел, и немец падает. Кто его убил? Ленин, потому что он всегда живой». А вот взрослый, предгорбачевский: «Сколько человек управляют СССР? Полтора. Вечно живой Ленин и полуживой Черненко». В общем, если по отношению к богам мы употребляли новоизобретенный термин «недовоскресшие», то здесь, пожалуй, больше подойдет «недоумерший».
Но это все шутки, а дело-то посерьезней. Как трактовать знаменитые строки песни «Ленин в тебе и во мне»? Опять же, кроме официозного, что каждый из нас – продолжатель дела Ленина? Что это – метафизическая евхаристия, типа «Тело Христово примите, источника безсмертнаго вкусите»? Или, не дай Бог, проникновение сексуального характера? Ой, что-то тут явно чувствуется, что объединяет смертных с их божеством…
Важный фактор: святые мощи налицо. Именно мумия, нетленное тело. К которой периодически надо подойти и сделать ритуальное «ку!». Нас-то силком в школе уже не возили, как раз горбостройка началась, но сам уже в сознательном возрасте потом съездил из любопытства, а то Ильича в очередной раз хоронить собирались. Не могу сказать, правда это или же это такая новая православная хохма, как обычно, преисполненная христианской любви и уважения к мертвым: время действия – между 27 января 1924 г. (постройка первого мавзолея) и 7 апреля 1925 г. (смерть патриарха Тихона). Якобы рядом с новопостроенным мавзолеем прорвало канализацию, на что пребывавший в заключении агнец Божий патриарх Тихон заметил: «По мощам и елей». Не суть важно, так оно или нет, но все равно – от аналогии с мощами никуда не деться, равно как и прочий прикремлевский пантеон вождей, деятелей и мучеников революции вполне укладывается в старые схемы.
Кстати, вечно всем недовольный Троцкий подметил это еще в самом начале, во время дискуссии по поводу сохранения тела Ильича: «Когда товарищ Сталин договорил до конца свою речь, тогда только мне стало понятным, куда клонят эти сначала непонятные рассуждения и указания, что Ленин – русский человек и его надо хоронить по-русски. По-русски, по канонам Русской православной церкви, угодники делались мощами. По-видимому, нам, партии революционного марксизма, советуют идти в ту же сторону – сохранить тело Ленина. Прежде были мощи Сергия Радонежского и Серафима Саровского, теперь хотят их заменить мощами Владимира Ильича. Я очень хотел бы знать, кто эти товарищи в провинции, которые, по словам Сталина, предлагают с помощью современной науки бальзамировать останки Ленина и создать из них мощи. Я бы им сказал, что с наукой марксизма они не имеют ничего общего». И позднее: «Отношение к Ленину, как к революционному вождю, было подменено отношением к нему, как к главе церковной иерархии. На Красной площади воздвигнут был, при моих протестах, недостойный и оскорбительный для революционного сознания мавзолей. В такие же мавзолеи превращались официальные книги о Ленине. Его мысль разрезали на цитаты для фальшивых проповедей. Набальзамированным трупом сражались против живого Ленина».
Следующий момент: елейные фото в Горках, где почтительный Сын, Иосиф Виссарионович, внемлет мудрым наставлениям Отца, Владимира Ильича. Преемник, понятное дело. А в религиозном смысле – Мессия. Совершит то, что не доделал Отец. Причем сам – без изъяна, в каждый чугунок плюнуть может: он и лучший знаток национального вопроса, и истории [ «Гениальные высказывания И.В. Сталина на съезде колхозников-ударников (!!!), ярко и четко выявив действительные причины грандиозного краха Западной Римской империи, помогают нам уяснить и ход исторического процесса в Восточно-римской империи» (М.В. Левченко. «История Византии», 1940 г.)], и языкознания («Новое издание этой книги выходит в свет после того великого перелома в истории языкознания, который произошел в результате появления гениального труда И.В. Сталина «Марксизм и вопросы языкознания»… И.В. Сталин восстановил лингвистический сравнительно-исторический метод в его правах и вместе с тем дал основу для правильного, действительно научного, марксистского понимания родства языков» [А.И. Смирницкий. «Хрестоматия по истории английского языка», 1953 г.)].
Интересно, что когда тело Сталина готовились вынести из мавзолея после развенчания культа личности, старая большевичка и жертва репрессий Дора Лазуркина объявила с трибуны XXII съезда о личном желании Ленина (!) избавиться от подселенца: «Я всегда в сердце ношу Ильича и всегда, товарищи, в самые трудные минуты, только потому и выжила, что у меня в сердце был Ильич и я с ним советовалась, как быть. Вчера я советовалась с Ильичем, будто бы он передо мной как живой стоял и сказал: мне неприятно быть рядом со Сталиным, который столько бед принес партии». Воистину, «Ленин в тебе и во мне» в действии. Но какова баба! Прямо неистовая менада, экстатическая вакханка практически. О, Таммуз, о, Адонис…
Вот со Св. Духом в советской догматике незадача вышла, как-то он недообразовался, да и Н.К. Крупская не потянула ни на Матку Боску, ни на Богиню – Великую Матерь. Скорее наоборот – в народном творчестве она всегда предстает женщиной сексуально неудовлетворенной (в лучшем случае она с Лениным поет в кровати «Вихри враждебные веют над нами…») или хуже того – обманутой живчиком Ильичем. Вполне вероятно, что так отобразилась ее трагедия, как женщины – бесплодие. Вообще мотив отношений Ильича с Крупской и Арманд неплохо обыгран в малоизвестном у нас финско-эстонском фильме 1997 г. «Все мои Ленины», в общем, довольно пасквильном, но не лишенном замечательных моментов (в главной роли – земляк автора В. Сухоруков, ранее уже дебютировавший в образе вождя мирового пролетариата в «Комедии строгого режима»).
Надо сказать,
