Большая книга по истории Ближнего Востока. Комплект из 5 книг - Мария Вячеславовна Кича
Когда вести из Иудеи достигли ушей императора Клавдия, разразился грандиозный скандал, в котором участвовали все – евреи, самаритяне, римский наместник Сирии… Вентидий Куман был с позором снят с должности прокуратора; его сменил Антоний Феликс (52–58) – человек развратный, жестокий и плохо подготовленный к этому посту. Вторая жена Феликса, Друзилла, приходилась Агриппе II сестрой. После смерти Клавдия в 54 г. новый император Нерон даровал ему север Трансиордании и часть Галилеи. Таким образом, Агриппа – последний монарх из династии Иродиадов – стал последним царем Иудеи, хотя в нем, как мы уже знаем, не было ничего иудейского, кроме официального вероисповедания. Он правил своими владениями из Кесарии Филипповой (Панеады) – города у подножия горы Хермон, а Феликс, подобно другим римским администраторам, руководил Иудеей из Кесарии Приморской, которую построил прадед Агриппы.
При Феликсе волнения в Иудее набирали обороты. От секты зелотов отделились сикарии – иудейская боевая группировка, которая отрицала сотрудничество евреев с римлянами, а также выступала против римского владычества и за создание суверенного еврейского государства. Ее название образовано от латинского слова «sica» – «кинжал, короткий меч». Сикарии прятали под одеждой холодное оружие и пронзали врагов – римлян и лояльных им иудеев – в толпе, средь бела дня, прямо на площадях и улицах Иерусалима. Это производило максимальный эффект и позволяло убийцам быстро скрыться. Помимо того, сикарии жгли имущество своих оппонентов, не брезговали вымогать у потенциальных жертв деньги, грабить и убивать с целью наживы. Неудивительно, что сикариям подражали и другие преступники. «Вся Иудея была полна их насилия, и с каждым днем эта война разгоралась все сильнее», – пишет Иосиф Флавий.
Историк сравнивает Иудею тех лет с больным организмом, где «воспаление переходит с одной части на другую». Очередной напастью Иерусалима являлись «обманщики и прельстители, которые под видом божественного вдохновения стремились к перевороту и мятежам, туманили народ безумными представлениями, манили его за собой в пустыни, чтобы там показать ему чудесные знамения его освобождения». Прокуратор Феликс, усмотревший в этом семя восстания, регулярно высылал тяжеловооруженных всадников и пехоту, которые массово истребляли мошенников и их приверженцев. Самым вопиющим был случай египетского лжепророка. Еврей из Египта, выдающий себя за Мессию, собрал тысячи человек на Елеонской горе и обещал разрушить стены Иерусалима – подобно тому как Иисус Навин разрушил стены Иерихона, – уничтожить римский гарнизон и взять власть в свои руки. Легионеры учинили бойню, но «пророк» сбежал.
Последней каплей стали распри между иудеями и сирийцами, населявшими Кесарию Приморскую, – они повздорили, кому принадлежит город, построенный Иродом Великим. Ссоры переросли в вооруженные столкновения, а затем и в уличные бои – и ни Феликс, ни иудейские старейшины, ни сирийские вожди не могли обуздать головорезов с обеих сторон. Нерон отозвал прокуратора в Рим, но преемники Антония Феликса – Порций Фест, Лукцей Альбин и Гессий Флор – усугубили и без того хаотичную ситуацию.
При Фесте (59–62) в сельской местности количество пророков и мессий, предрекавших освобождение от Рима, превышало все разумные пределы, а в Иерусалиме сикарии, воодушевленные удачным покушением на первосвященника Ионатана, убивали и грабили, как им вздумается. Разные злодеи сеяли в городе недоверие и ужас. Страх оказался для иерусалимцев тяжким испытанием – ибо, по словам Иосифа Флавия, «все ежечасно ожидали смерти, словно на войне». Фест же раздавал представителям иудейской знати римское гражданство и привилегии (что не нравилось ни Нерону, ни простым евреям, настроенным против римлян), а также судил апостола Павла – но не разобрался с этим делом и отправил узника в Рим. Заботы подорвали здоровье прокуратора, и в 62 г. он умер при исполнении служебных обязанностей.
Пока на смену Фесту ехал Лукцей Альбин, синедрион по инициативе первосвященника Анны бен Анны[211] – и без обязательной санкции прокуратора – приговорил к смертной казни всех, кто не нравился первосвященнику. По легенде, тогда камнями забили апостола Иакова – лидера христианской общины Иерусалима. Добравшись до Иудеи, Альбин сделал Анне строгий выговор за своеволие и немедленно приступил к работе – то есть принялся воровать. Несколько лет (62–64) он расхищал казну, брал взятки и за определенную мзду выпускал из тюрем всех, кроме самых отъявленных преступников.
Словом, незадолго до падения и разрушения римлянами Иерусалим рушился изнутри. На закате 50-х гг. поссорились семьи первосвященников и иные представители городской знати. Причина конфликта неизвестна, но противники сперва забрасывали друг друга оскорблениями, а затем – камнями. «И некому было порицать их; беспорядки были столь разнузданными, как будто над ним не было власти», – пишет Иосиф Флавий. Альбин хотел перебить буйных сикариев, дабы успокоить Иерусалим, – но те опередили прокуратора, похитив помощника первосвященника Анны. Сикарии держали его в заложниках, чтобы обменять на своих соратников, которые томились в тюрьме. Анна вел переговоры с Альбином об освобождении заключенных – но, как говорит Иосиф Флавий, «это было началом больших бедствий, ибо беззаконники постоянно умудрялись ловить некоторых из слуг Анны, и когда они брали их живыми, то не отпускали их до тех пор, пока не возвращали себе некоторых из своих сикариев; и так как их снова стало немало, они осмелели и стали великим бедствием для всей страны».
Иудею лихорадило. Волнения вспыхивали то тут, то там – и они были направлены не только против римлян, но и против евреев из высшего сословия, которые занимали важные административные должности благодаря подкупу римских чиновников. Рядовые иерусалимцы страдали от поборов со стороны аристократии. Крупные землевладельцы нещадно эксплуатировали крестьян. Мелкие собственники земли теряли участки и прочее имущество, если не могли выплатить налоги и дань. Масла в огонь подлил император Нерон, пожелавший лишить иудеев Кесарии равных прав с местными сирийцами. По словам Иосифа Флавия, это решение вызвало тлеющую ненависть к евреям, «пока не разгорелась война».
Последним прокуратором Иудеи накануне войны стал Гессий Флор (64–66). В год его назначения молодой фарисей из Иерусалима, Йосеф бен Матитьяху, отправился в Рим в составе делегации, чтобы ходатайствовать перед императором за нескольких знатных соплеменников, обвиненных Антонием Феликсом в антиримском заговоре. Столица произвела на юношу огромное впечатление; кроме того, он подружился с придворным актером Алигуром (тоже евреем) и Поппеей Сабиной (женой Нерона), которая обеспечила успех его миссии и осыпала подарками. Йосеф бен Матитьяху вернулся домой, уверенный, что дружба с римлянами – единственный путь к благоденствию евреев.
Тем временем Гессий Флор собственными руками поджигал Иудею. «Флор настолько злоупотреблял своей властью и позволял себе такие насилия, что иудеи в своем крайнем горе вспоминали об Альбине как о благодетеле, – рассказывает Иосиф Флавий. – Последний, по крайней мере, старался скрывать свою гнусность и заботился о том, чтобы не уронить себя окончательно; Гессий же Флор кичился своими беззакониями относительно нашего народа, как будто бы он был прислан лишь для выказания своей испорченности: он не упустил ни одного случая, где он мог грабить или обижать людей. Чувство жалости было недоступно ему, и его любостяжание было прямо ненасытно, так что он не делал различия между большим и малым, но делил свою добычу с разбойниками».
Прокуратор делал ошибку за ошибкой. Когда кесарийские иудеи и сирийцы схлестнулись не на жизнь, а на смерть, он бросил в тюрьму еврейских послов, явившихся, чтобы вступиться за своих сородичей. Иерусалимцы сочли инцидент серьезным, но промолчали. Иосиф Флавий заканчивает книгу «Иудейские древности» на следующей ноте: «Флор был тем, кто принудил нас начать войну с римлянами, так как он держался того мнения, что лучше гибнуть многим зараз, чем умерщвлять немногих отдельных лиц. Эта война началась во втором году наместничества Флора и на двенадцатом году правления Нерона».
История противостояния евреев и римлян продолжается в работе Иосифа Флавия «Иудейская война», которая является главным источником информации о Первом еврейском восстании, известном также как Первая Иудейская война. Летом 66 г. прокуратор изъял из храмовой сокровищницы около 500 килограммов
