Григорий Трестман - Свиток Эстэр

Григорий (Гершон) Трестман

Свиток Эстер

Памяти Майи Каганской

Представьте себе шестой век до н. э. Время разрушения Первого Храма, время Вавилонского пленения. В ту пору переселение народов (по типу сталинского) было делом обычным. И это понятно. Завоевателям куда легче и удобней управлять людьми, оторванными от своей веры, родины, языка, чем гражданами в их собственном дому. Многие народы постепенно забывали свое прошлое и исчезали с арены истории. Они через два-три поколения растворялись в чужом народе и чуждой культуре, и если дед еще что-то помнил, то внук уже вряд ли мог сказать, откуда он родом.

Евреи не были исключением. Но, слава Богу, не все. Часть евреев исчезла «из народа своего», причем некоторые особы – кстати, не так мало! – стали весьма успешными торговцами, финансистами, государственными деятелями… История «Свитка Эстер» связана с теми евреями, которые, несмотря на тяготы жизни, остались евреями.

Так вот. Как-то Аман, советник персидского царя Артасеркса, затаив обиду на еврея Мордехая за то, что тот не выказал ему должного почтения, задумал истребить всех евреев Персии. Мордехай же выдал замуж за Артасеркса свою воспитанницу Эстер, и с ее помощью спас евреев от погрома. Более того, евреи сами истребили своих врагов.

Моя версия «Свитка Эстер» отличается от канонического текста.

Во-первых, повествование я начинаю с того места, где в ТАНАХе оно завершается.

Во-вторых, мой сюжет движется не вперед, а вспять (мертвые юдофобы не смирились с поражением, вознамерились даже после смерти взять реванш и все-таки уничтожить евреев).

В-третьих, «Время» в моей книжке вконец распоясалось, что привело к перетасовке календарных дат и исторических событий. В дополнение ко всему, я вынужден вытащить несколько скелетов «из шкафа еврейской истории», сокрытых в каноническом варианте.

Было бы преувеличением сказать, что в стычках с чужими богами еврейская традиция не заработала своих синяков и кровоподтеков. За годы, прожитые в персидской империи, еврейские черти, духи, ангелы и прочие мифологические существа и сущности, каковых наш народ взял с собой в изгнание, столкнулись с родичами из индо-иранской традиции.

И мифические твари начали воевать друг с другом, влюбляться друг в друга, проникать в истории друг друга, и даже порождать потомство, не заботясь о том, каким это потомство вырастет.

В этой атмосфере и произошли кровавые события «Свитка Эстер», обернувшись не в траур, а в карнавал, ибо именно он являет собой еврейскую историю, даже если этот карнавал – карнавал смерти.

Собственно, праздник Пурим и есть праздник «Свитка»; дата «Пурима» постоянно напоминает о себе. Например, перед казнью по приговору Нюрнбергского трибунала главный редактор антисемитской газеты «Штурмовик», идеолог расизма Юлиус Штрейхер закричал: «Это Пурим!» Смерть Сталина так же случилась на Пурим, когда завершалось затеянное «вождем всех народов» дело врачей. Уже к станциям подгонялись составы, готовые принять евреев СССР, чтобы «спасти их от народного гнева». Переодетые отряды «добровольцев» по дороге должны были истребить евреев. Ходят слухи, что даже праздник 8 марта Клара Цеткин позаимствовала у Пурима в честь царицы Эстер…

В конце нашей маленькой книжицы помещен глоссарий, где приведены краткие сведения о мифологических героях, населяющих поэму, и послесловие известного литератора Майи Каганской, написанной ею перед смертью. Да будет благословенна ее память!

Свиток Эстер

Где они?

В воде они!

Где они?

В огне они!

Где они?

Везде они -

ангелы

и демоны!

I. Демоны времени

Время пятится вперед,время катится назад.Может быть, наоборот,время – рай ивремя – ад.

И распахнуто оно,и само в себе при том.Нет у времени «давно»,нет у времени «потом».

Время вьется, словно газ.Время льется, как вода.У него всегда – «сейчас»,у него сейчас – «всегда».

Время в нас,но мы – нее нём,в этом наш секрети суть.Можно сделать ход конём,можно время развернуть.

II.15-е адара

Взбесилась буря —будто напоказ,разворотилаи сломалависелицы.И Заратустрапроизнес приказ:«Из виселицказненнымв полночьвыселиться!»

В громах,лохмотьях,воронах,огнешли мертвецы слепые,как провидцы,по руслам рек,полям,по всей стране —по землямзавоеванных провинций.

Над шествиемроились существадвойной природы:из огня и влаги,магических кровейи естества,и выше всехKилит на колымаге.

Во временистремились трупы вспять,дабы схлестнулись их ножи и плеткис удавками,которые опятьзатянут их разорванные глотки.

Вспять,во вчера,в тот каверзный туман,когда они сочли себякнязьями,в столицу,где еще их вождь Аманв петле качалсявместе с сыновьями.

Усопшие не ходят по врачам,убитым не нужны посмертно крылья.Шли мертвецык своим же палачам,которые вчера ихумертвили…

Процессиякладбищенскихлюдейшла под луной,не ведая сомнений,и дух-губитель,вещий Асмодейкружил над ними,не рождая тени.

III. Пурим в Сузах

Пьет вино возница в колеснице,пьет вино ослица – в дым пьяна.Едут колесницы по столице,полные закусок и вина.

Пей себе от пуза,ешь от пуза.Где бы ни споткнулся —там привал.У евреев нынче праздник в Сузах.Амалек повержен!Карнавал!

Выпей кружку —и спадет завеса.Бес незрим?Не сомневайся, пей!Для того, чтобы увидеть бесанадо лишь упиться —до чертей!

Амфоры, и чаши, и стаканыосушает доблестный народ:то ли Габриэльс Левиафаном,то ли с МихаэлемБегемот.

Пей, еврей,за кубком новый кубок,за кувшином осушай кувшин!Пьют колдуньи,ведьмы и суккубы,соблазняя выпившихмужчин.

В винном перегаре,как в гареме.Избегайтесладостных сетей.Высосут суккубываше семя,чтобы новых нарожатьчертей.

Пар хмельнойклубитсяпо столице —к виселице,где висит Аман.Виселица с трупомвеселится,словно сам Аманмертвецки пьян.

Ветер треплетсыновей Амана.Грифы ждутзаконной свежины.Вой шафара.Дроби барабана.НемотаАмановойжены.

Кровь с вином —древнее нет союза.Затихаютзвоны бубенцов…Полночь…Отрешенно входят в Сузывосемьдесят тысячмертвецов…

IV. Божество Ахеменидов

Восставшие трупывчерашних семейк Аманову дереву шествуют мимоуснувших шутов,заклинателей змей,упившихся шпагоглотателей,мимов.

О, демоны снов,просыпайтесь,пора!Окутайте пьяныхволшебной метелью.Пусть людиспокойно храпятдо утра,не ведая,что им готовитпохмелье.

Пускайперебродитв аортахвино,пока в головахверховодитразруха…Аманово деревоокруженотолпою дебукови сонмамии духов….

Сжимается тварей астральных кольцо,и купол небес —как вселенская люстра…В безглазое смотритАмана лицоБог ахеменидских пространств —Заратустра.

V. Так говорил Заратустра

Я-Заратустра… Бог…и я здесь —лишний…лишь потому,что естьеврейский Бог,Единственный,Единыйи Всевышний,зачатье мираи его итог.

Когда меняеврейская проказаотправит в жертвуБогу своему —со мною мирозданьерухнет сразу,хоть это не доступноих уму.

Ты должен был,Аман,убить их Бога,но вместо Богасам повешен здесь.В двойную петлюзаплелась дорога.И где, глупец,твоя былаяспесь?!

Еврейза жизнь трясется.Это значит,что как его тыни умилосердь —миропорядокон переиначит,когда дерзнетизъять из мирасмерть.

Охватит мир удушливая скверна —как ты, Аман, за петлю ни держись…Грядет… Грядетза тем, кто смерть отвергнетВеликий Изверг,чтоб отринуть жизнь.

Мир станет темным стадом в час убоя,где человек – слепой среди слепых,где станет Извергжертвовать собоютолько затем,чтобы убить других.

Кому свой зад всех демонов дороже,кто будет у могил на помощь звать,кто в этой жизни смерть принять не может —не сможет жить, а только выживать.

Еврей переустроит Божье царство,и мир услышит свой утробный вой.Скукожатся до гетто государства,и до погрома – эра звездных войн.

Эстер – агент еврейского влиянья,а храм ее владычества – кровать…И, несмотря на все мои старанья,ты не сумел еепереиграть.

Ты правил всем дворцом,где вор на воре,ты вел переговорыс сотней стран…Ну, ладно, царь – дурак,но царедворец…Ты разочаровал меня, Аман.

И смерть твоя, Аман, запомни это —всего лишь незаслуженный аванс.Смерть заработать надо…До рассветадаю тебе, Аман,последний шанс.

VI. В покоях Эстер