Авром Суцкевер - Стихи

Авром Суцкевер

Стихи

Этой подборкой я планировал завершить серию публикаций еврейских поэтов, писавших на идише. Но жизнь внесла свои коррективы. Авром Суцкевер умер 20 января (5 швата) 2010 года, и вот его стихи публикуются «вне очереди». Я не оговорился, именно жизнь, потому что смерть — тоже часть жизни. Для биографии поэта (не как частного человека, а именно как поэта) очень важно, когда и как он умер. Когда речь заходит о Суцкевере, не менее важно и то, как он НЕ умер: не дал себя заморить голодом в гетто, убить в Понарах. Более того, и это было самым трудным, не дал в себе убить поэта. Суцкевер вышел из пламени войны, не уступив ни капли мастерства, не отдав столь естественной дани ни позе жертвы, ни позе победителя.

Он родился в Сморгони (Западная Белоруссия), в которой за 17 лет до этого родился другой великий еврейский поэт, Мойше Кульбак. Во время первой мировой войны семью Суцкевера эвакуировали в Сибирь, в Омск, и Сибирь стала первым воспоминанием будущего поэта. В 1920 году, после смерти отца, Авром Суцкевер возвращается в Вильну (тогда это была Польша).

Вильна в 1920–1930‑х годах — общеевропейская столица еврейской культуры. Здесь сосредоточены лучшие литературные, научные и издательские силы. Здесь перед войной формируется литературная группа «Юнг Вильне» («Молодая Вильна»), среди участников которой были такие выдающиеся поэты, как Лейзер Вольф, Хаим Граде, Герш Ошерович. В этой обстановке культурного подъема началось восхождение Суцкевера.

Свой детский сибирский опыт, столь отличный от опыта своих земляков, он сделал предметом своей первой поэмы, которая так и называется — «Сибирь». Эта поэма, написанная в 1936 году, принесла молодому поэту первую славу, и впоследствии ее, как и другие сборники поэта, проиллюстрировал его друг, великий Марк Шагал. В ней уже присутствуют все основные черты поэтики Суцкевера: ориентация на польскую и — через польскую — французскую поэтические традиции, изобразительность, сложность и в то же время необыкновенная стройность композиции, странное сочетание герметичности и ясности. Мастерство Суцкевера удивительно, и кажется важным то, что Суцкевер как поэт сформировался в Вильне (Вильнюсе). Этот город, в котором архитектура кристаллизуется из перенасыщенного раствора истории, одарил его искусством гулкой архитектоники. В виртуозных стихах и поэмах Суцкевера присутствует прихотливая симметрия не то готического переплетения нервюр, не то кристаллической решетки. Уже с предвоенных лет Суцкевер, которому предстояло стать одним из крупнейших поэтов ХХ века, был звездой первой величины на небосклоне не только еврейской, но европейской поэзии. Творчество Суцкевера было замечено не только еврейскими, но и польскими поэтами. В частности, на него обратил внимание Юлиан Тувим, и это доброжелательное внимание стало одной из причин спасения Суцкевера.

Оказавшись во время войны в Виленском гетто, Суцкевер стал одним из организаторов культурной жизни в гетто и одним из лидеров Сопротивления. Затем он бежал в лес, к партизанам. Оттуда его по просьбе Эренбурга (к которому в свою очередь обратился Тувим) вывезли специальным самолетом в Москву. В Москве поэт провел больше двух лет, свел близкое знакомство со многими советскими еврейскими поэтами и писателями. Он, в качестве свидетеля обвинения, выступал на Нюрнбергском процессе. В 1947 году через Польшу и Францию Авром Суцкевер добрался до Палестины, которой вот-вот предстояло стать Государством Израиль. Едва это произошло, он в качестве военного корреспондента принял участие в Войне за независимость. Именно этот эпизод его биографии стал толчком к созданию «Песен из Негева» (см. настоящую подборку). Поразительным образом, не война, но красота библейской земли — вот истинный предмет этой поэмы, написанной с изысканностью, которая заставляет вспомнить о поэтах «Парнаса».

В послевоенное время Суцкевер — признанный лидер литературы на идише, главный редактор авторитетного израильского журнала «Ди голдене кейт» («Золотая цепь»). В то же время он много, постоянно, до глубокой старости пишет. Новой вершиной его творчества становится философская лирика 1970‑х годов, собранная в книги «Скрипичная роза» и «Стихи из дневника» (см. настоящую подборку).

Смерть Суцкевера — это не только конец целой эпохи в еврейской литературе, это конец «некалендарного» ХХ века в литературе, прощание с его последним великим поэтом.

Валерий Дымшиц

ПЕСНИ ИЗ НЕГЕВА

Пер. Игоря Булатовского

На пути в Беэр-Шеву

Растет купина из пустого колодца,А рядом безлюдье поставило вехи,И песни она распевает, и жжется,Дырявя шипами, как пулями, мехи.

Из глуби колодца десница воздетаИ кремнем кроит меня быстро и точно:— Все части замкнутся ключами завета,Печатью завета — навечно и прочно.

Отныне мой дух не на якоре тела,Силлабам и звукам — иные мерила,Колодезя древнего шуйца взлетела —Союз заключила.

Подъем Скорпионов[1]

Здесь первотворенья была мастерская,Пойди, если сможешь, к Творцу в подмастерья:Глядишь, раскошелится вечность скупая,Коль будет сработана ладно матерья.

Взошел ты час в час на Подъем Скорпионов.Всё будто Вначале, всё как на картине:Вот Облако медленно сходит со склоновИ Огненный столп обнимает в низине.

В песчаное стеклышко видишь Творца ты.Все просто, чудес никаких не случалось,Пророчество в сводах воздушной палатыНи старше, ни младше — таким и осталось.

Дерево в Хацеве[2]

Когда, что солома, песок полыхает,Напрасно светило неслыханной мощиДвухтысячелетнее древо пытает:Его окружает круг тени, круг нощи.

Оно свои ветви в суглинок вогналоВ борьбе вековой наподобие свода.Когда-то, наверно, оно засыпалоПод сказ о скитаньях Пустынного Рода.

Я ухо к стволу приложил. Что-то в древеМолило: «Спаси, мне постыла темница!»Топор бы! Взрубить бы жужубу в Хацеве!А вдруг моя грусть в той жужубе томится…

«Лисы Негева»[3]

Как лисы глядят, чьи хвосты поджигая,Самсон истребил филистимлян станицы:Скалистые торсы, щетина стальная —Как будто сошли с пожелтевшей страницы.

По зову Синая к нему на вершиныС Днепра, и Дуная, и Вислы явилисьИз тел своих вылепить, словно из глины,Пророков черты, что в той глине таились.

Знакомы едва, и молитвы забыты,Лишь буквы сидура спаслись от изъятья.Но Голос, в горючем терновнике скрытый,Сплотил этих лис, и теперь они — братья.

Орлы

Орлица, как будто волчица (крылатаОт злости), бросается, сдавленно лая,Ко мне, и укрытье, где дремлют орлятаВ росистой тени, от меня защищая.

Но тут же мой камень встречает орлица,И вот уж пробит неприступности щит им,

И, вскинув крыло, камнем падает птица,Орлят укрывая крылом перебитым.

И прежде чем прочь от нее разбегутся,Все в искрах затменья, земля с небесами,Птенцы сквозь росистый свой сон проклюются,Бескрыло взлетят и спасут ее сами.

Вади Джерафи

Прославлено вади Джерафи семиждыИстонченным золотом эха, как в сказе(«Умножатся зов и прозванье семижды»),Поведают вам бедуины в экстазе.Какое же слово пущу я кружитьсяПод синью небес в этом каменном стаде?Душа колокольчиком — «жить!» — разразится,И семь раз ответит ей колокол вади.

И там же, где «жить!», расколовшись о скалы,Семь раз отзовется семью именами,Семь пойманных солнц отразятся и, алы,Расплавят как медь смерть семью пламенами.

Рыжевласые города

Я зрел города из пламен мускулистых(Географы их не видали доныне).Творенья мелодий неистово-чистых,Они самовольно явились в пустыне.

Они самовольно себя оградили,Из лавы себя отливали в НегевеИ сами по воле своей возводилиУкрытие голым Адаму и Еве.

Они, рыжевласые, первое времяДышали безлюдными, мирными снами.Потом в них взойдет рыжевласое племя,Рожденное жадными их пламенами.

Кости Иосифа