За все в ответе - Михаил Филиппович Шатров
Груя — из той плеяды воспитанников комсомола, сынов партии, для которых честное и бескорыстное выполнение своего служебного долга — потребность души, веление совести. Он судит свои действия, свою жизнь по самому высокому нравственному счету. Обращаясь к нему, Кэлин мог по праву сказать: «Мы с тобой солдаты-гвардейцы и отлично понимаем, что в человеческой жизни важно не с к о л ь к о ты прожил, а к а к ты прожил».
До сих пор мы вели речь о произведениях, в сюжете которых быт или вовсе не находит места, или играет подчиненную роль. И вот перед нами — «повесть о семье», где арена сценического действия — домашний и дачный двор. Это — «Дикий Ангел» А. Коломийца.
Но и тут герои не отгорожены от океана народной жизни, от тех процессов, что определяют ход нашего общественного развития. Свою жизнь, свои поступки они стремятся оценивать с позиций коммунистической нравственности.
В потоке пьес, тем или иным образом иллюстрирующих тревожную динамику бракоразводной статистики, показывающих ослабление фамильных уз, связей между представителями разных поколений, пьесу А. Коломийца трудно не приметить. Она утверждает традиционные ценности — авторитет старшего в семье, сплоченность всех ее членов, ответственность каждого за упрочение материального благополучия, достатка семьи.
Глава этой «семейной монархии» Платон Ангел всю жизнь проработал у станка, находит он занятие своим рукам и по выходе на пенсию. Его дети — а их у него трое — приучены к труду с малолетства. Безделье, праздность для Платона — тяжкий порок, нравственное уродство. Бесхозяйственность, нерачительное отношение к плодам труда человеческого вызывают его гнев. Главная его заповедь — каждый должен трудиться в полную меру отпущенных ему сил и способностей. То, что он своих уже взрослых детей журит за низкие порой заработки, может показаться поначалу проявлением психологии стяжательства, накопительства. Но для Платона это, по существу, главный критерий полезности человека обществу. Мало зарабатываешь — мало, неквалифицированно работаешь. Значит, тянись, лучше овладевай профессией, навыками. «И жить надо, — считает Платон, — не как попало, а хорошо, богато, с достоинством, чтобы все в доме было, и про запас тоже. ‹…› Чем больше мы работаем, тем лучше государству. Больше труда — крепче государство».
Платон стоит на том, что ни зрелый уже возраст детей, ни занимаемые ими должности не могут избавить его, отца, от ответственности за линию их жизни, за их общественное лицо. Семья — ячейка государства, обеспечивающая его прочность, материальную и духовную. «Совесть рода своего не дам пачкать», — говорит он старшему сыну Петру, узнав, что тот своей авторитетной подписью дал ход строительству жилого дома в таком месте, где людям из-за шума и грохота свет не мил покажется. Платон полагает, что так мог поступить только «временщик», человек равнодушный к последствиям своей деятельности. И он настаивает, чтобы Петр, пока еще дело можно как-то поправить, «написал куда следует», признав допущенную ошибку. Подобный шаг кажется сыну («Из пионерского возраста давно вышел») самоубийственным: наверняка погонят с должности, а может быть, и из партии…
«Может, и из партии… — твердо отвечает Платон. — И опять — ничего не поделаешь. Значит, не может партия таких держать! Она есть и должна быть чистой! Совесть свою очистишь, вину трудом искупишь — может, и восстановят».
В пьесе нигде впрямую не сказано, что сам Платон Ангел, подобно сыну, является коммунистом. Тем не менее у нас нет никакого сомнения в том, что дело Ленина, дело созданной им партии заводской ветеран: рассматривает как свое кровное дело. И в этом он един с миллионами других честных тружеников, партийных и беспартийных, которые все свои силы, всю свою энергию отдают строительству коммунизма. Мы по праву сегодня говорим о КПСС как о партии всего народа.
При всей новизне проблематики, коллизий и характеров, которой отмечены представленные здесь пьесы, родились они отнюдь не на пустом месте. Нити живой преемственности связывают их с лучшими произведениями драматургии предшествующих десятилетий (тут нужно вспомнить прежде всего пьесы Николая Погодина), по-горьковски утверждавшими труд как творчество, как главную сферу проявления сущностных сил человека.
Конечно, в каждой из рассматриваемых пьес можно обнаружить те или иные художественные изъяны. Не во всех случаях даже характеры главных героев, заявленных авторами свежо и интересно, выписаны объемно, во всей полноте их индивидуальных качеств. Встречаются и недостаточно убедительные сюжетные ходы и психологические натяжки в разрешении тех или иных коллизий.
Но важно указать на те свойства этих произведений, которые вызвали к ним повышенный интерес театров и зрителей, сделали их приметным фактом не только театральной, но и общественной жизни. Нельзя не видеть заключенный в них высокий заряд гражданственности, стремление драматургов говорить о том главном, что составляет смысл деятельности человека, определяет общественную ценность личности в условиях развитого социализма. Герои этих пьес сталкиваются с теми же проблемами, с которыми приходится иметь дело и людям, сидящим в зале. За конкретностью производственных и житейских ситуаций, изображенных драматургами, угадывается широкий социальный фон, те большие сдвиги, которые произошли в общественной жизни, в сознании народа за годы последних пятилеток. Отсюда — та степень зрительского сопереживания и доверия к происходящему на сцене, когда как бы исчезает грань между правдой жизни и правдой искусства и драматический герой начинает восприниматься как реальная фигура времени.
В дальнейших поисках нашей драматургии и театра важно сохранить столь отчетливо проявившиеся в этих произведениях активность художнического вторжения в современную действительность, идейную четкость авторской позиции, стремление показать людей труда как творческую силу истории, непримиримость к тем негативным явлениям, которые еще стоят на пути движения советского общества к светлому будущему.
В Отчетном докладе ЦК КПСС XXVI съезду партии говорилось:
«Бесспорны успехи творческих работников в создании ярких образов наших современников. Они волнуют людей, вызывают споры, заставляют задумываться о настоящем и будущем. Партия приветствует свойственные лучшим произведениям гражданский пафос, непримиримость к недостаткам, активное вмешательство искусства в решение проблем, которыми живет наше общество. Помните, как писал Маяковский: «Я хочу, чтоб в дебатах потел Госплан, мне давая задания на год». И нас радует, что в последние годы в литературе, кино и театре поднимались такие серьезные проблемы, над которыми действительно не мешало бы «попотеть» Госплану. Да и не только ему».
В этих словах не только поддержка того доброго, принципиально важного, чем
