Обнаженные статуи, толстые гладиаторы и боевые слоны. Необычные истории о жизни в Древней Греции и Риме - Гарретт Райан
248
«Собачий поводок» являлся исключительно греческим изобретением. Римляне предпочитали инфибуляцию – незначительную операцию, заключающуюся в продевании нитки (а позже кольца) через отверстия в крайней плоти, чтобы скрыть головку пениса. Этой процедуре, по-видимому, подвергались в основном подростки (для борьбы с соблазном мастурбации), певцы (чтобы повысить тембр голоса) и рабы (чтобы придать им приличный вид, когда они посещали хозяев в банях).
249
О связи между маленькими гениталиями и хорошим воспитанием см., например, Ar., Nub. 1010–14, где (в шутку) утверждается, что правильное образование гарантирует маленький пенис. Отвращение к обрезанию: например, Hdt. 2.37; Mart. 7.82. Гангрена: Celsus, Med. 6.18.2. Запрет Адриана: SHA, Hadr. 14.2. Эписпазм: Celsus, Med. 7.25.1–2.
250
Остается только гадать, как им удавалось маневрировать на узких улицах.
251
Сто восемьдесят футов в длину: Ath. 5.201E. Чтобы увидеть портрет Приапа в полный рост (если можно так сказать), обратитесь к графическим поэмам римской Carmina Priapea. ГЛАВА 17
252
Греки и римляне обычно считали, что все народы поклоняются их богам, хотя и фигурирующим под разными именами. В одном из мифов, например, утверждается, что у египетских божеств головы были звериными, потому что греческие боги, чтобы спастись от ужасного чудовища Тифона, бежали в Египет и превратились в животных. Некоторые греки предполагали, что еврейский бог на самом деле был Дионисом.
253
Греческие боги как египетские боги: например, Apollod., Bibl. 1.6.3. Иегова как Дионис: Plut., Mor. 671C–72C.
254
О хронологии мифа см., например, Marm. Par. A1, 1–27.
255
Эпитафия на захоронении одного римского центуриона лаконично сообщает, что он видел «обнаженных нимф». Трудно сказать, были ли те конкретные нимфы мифическими существами.
256
Неграмотные греки и римляне знали мифы через устные традиции и искусство (например, Dio Chrys., Or. 12.44). Образы из мифов в сновидениях: Artem. 4.49. Император Агамемнон: Syn., Ep. 148. Эпитафия: Bulletin archéologique du Comité des travaux historiques et scientifiques 1928–1929, p. 94.
257
Аллегории часто основывались на этимологии. Например, указывалось, что имя бога войны Ареса созвучно греческому слову «вред». Это дало почву для всевозможных философских рассуждений.
258
Мало кто воспринимал мифы всерьез: например, Paus. 8.8.2–3; Plut., Mor. 1104B–1105B. Боги как человеческие цари: Euseb., Praep. evang. 2.2 (происхождение термина «эвгемеризм»). Мифы как инструмент контроля: DK 88 B25. Платон о мифах: Resp. 2.377d–79a. Аристотель: Metaph. 12.1074b.
259
Один греческий историк утверждал, что римляне сознательно отвергли греческие мифы. (Dion. Hal., Ant. Rom. 1.18–20). О римском (элитарном) скептицизме см., например, Plin., HN 2.17. Марк Аврелий: например, Med. 4.23. Эпикурейский философ: Lucian, Iupp. Trag.
260
Об этой концепции демонов см. Plut., De def. or. 15.
261
Языческий катехизис: Sallustius, De diis et mundo 4.
262
Языческие боги как демоны: например, Lactant., Div. Inst. 2.15; Sulp. Sev., V. Mart. 22. Боги как древние люди: например, August., De Civ. D. 7.27. Уроки нравственности: например, Basil, Hom. 22.
263
Мало кто верил: например, August., Ep. 16.1. Гомеровский Олимп как гора в Северной Греции: например, Il. 14.225–30. Гомеровский Олимп как небо: например, Il. 8.19–26. Более поздние описания Олимпа: например, Ap. Rhod., Argon. 3.158–63; Sen., Herc. Oet. 1907.
264
Каждое философское течение имело собственные идеи на данный счет. Стоики утверждали, что божественный принцип заложен во всех вещах. Платоники помещали богов среди звезд. Эпикурейцы приписывали им блаженное царство вдали от беспокойного мира людей или вообще отрицали их физическое существование.
265
Стоики о богах: например, M. Aur., Med. 7.9. Платонисты: например, Pl., Leg. 10.899b. Эпикурейцы: например, Lucr. 5.146–47. Спокойствие на Олимпе: Solin. 8.6. ГЛАВА 18
266
Wellcome Collection – лондонский музей, посвященный связям между медициной, жизнью и искусством. Имеет свободный вход. Открыт в 2007 году Wellcome Trust, частью которого является.
267
Источником этого анекдота является Плин, Ep. 7.27.5–11, приукрашенный здесь большим количеством живописных деталей.
268
В поэме «Одиссея», являющейся самым древним описанием греческого подземного мира, всего несколько исключительных душ получают награду или наказание. Идея о том, что каждая душа предстает перед посмертным судом, возникла позже, возможно, под влиянием египетской религии.
269
Убийцы иногда принимали меры предосторожности и отрубали жертвам конечности, чтобы изуродовать их призраки.
270
Если тело нельзя было похоронить (например, когда кто-то умирал в море), сооружали кенотаф (пустую гробницу) и трижды называли имя умершего, чтобы призвать в него блуждающую душу.
271
Однажды молодой человек остановился в гостях в незнакомом городе. Поздно вечером в его комнате появилась красивая женщина, которую он никогда раньше не видел, прошептала, что он ей нужен, и скользнула в его постель. Мужчина не стал задавать вопросов. Женщина приходила и в последующие ночи. Каждый раз они занимались любовью. Так продолжалось некоторое время, пока хозяйка дома не узнала об этих встречах. Увидев кольцо и нагрудное украшение, оставленные таинственной незнакомкой, она разрыдалась. Вещи, сказала она изумленному юноше, принадлежали ее дочери, умершей шесть месяцев назад. На следующую ночь хозяйка и ее муж притаились в ожидании призрака, но, когда они увидели дочь, та упала на пол и обернулась истлевшим трупом.
272
Некоторые призраки вели себя попросту безразлично. В начале III века дух Александра Македонского якобы появился на римской границе, прошел через две провинции и исчез после совершения таинственного ритуала. По всем признакам привидение со свитой оказались безупречными джентльменами и не причинили никому вреда.
273
Согласно одной жуткой истории, призрак Ахилла, обитавший, как говорят, на одном островке в Черном море, однажды попросил проезжавшего мимо купца привезти ему женщину с троянской кровью. Когда тот выполнил просьбу, призрак поблагодарил его и быстро разорвал гостью на части.
