Стамбул и тайны османских султанов - Николай Николаевич Непомнящий
В основе арабской сексуальной магии лежит концепция о сексуальном соитии как средстве задействовать «бараку», или духовную силу. Те, кто желает заниматься такого рода практиками, должны пройти ряд испытаний. Например, от них потребуется сопротивляемость гипнозу, без сомнения, чтобы предотвратить пассивность и обездвиживающую очарованность в тот момент, когда они входят в контакт с женщиной.
Эти братства имели в своем распоряжении особо тренированных женщин для отправления сексуальных ритуалов.
Танец живота для «молодых волков»
Любимое развлечение восточного общества – это «раке», танец живота. Его показывали во многих фильмах, он сделался символом восточного образа жизни. В Османской империи это развлечение находилось на почетном месте.
Во времена империи все профессиональные танцовщики были объединены в труппы. Существуют два вида танцовщиков – те, что выступают только перед женщинами, «ченги», и танцоры перед мужчинами – «кочек».
Они никогда не выступают вместе. Во главе двенадцати танцовщиц «ченги» стоит начальница, а четыре музыканта составляют оркестр «саз». Начальница – это всегда старая танцовщица и лесбиянка, которая провела в этих ансамблях всю жизнь. Ее дом – это своего рода училище, где она учит юных девушек музыке, танцу и правилам жизни в ансамбле. Ее называют «абла». Когда прохожие слышали доносившуюся из окон томную музыку, то знали, что это репетируют грациозные «ченги».
«Молодые волки», или «старые проказники» с набитыми деньгами карманами крутились вокруг, надеясь на приятные минуты с танцовщицами, но – увы! – «ченги» не могли иметь связей с мужчинами, и только изредка им выпадала удача прильнуть к полным страсти губам и ласкать их тела цвета слоновой кости.
В действительности они считались в османском обществе группой лесбиянок. Их часто приглашали на свадьбы, которые игрались по несколько дней и сопровождались празднествами с приглашением танцовщиц «ченги». Начальница следила за выполнением обязательств по договору. Труппе предоставлялись жилье и питание на все время празднества.
Прохождение по улице группы танцовщиц «ченги» было событием. Лицо, закрытое легким покрывалом, изящное тело в ярких одеждах, призывная улыбка, при этом они бросали томные взгляды, произносили непристойности, сладострастно покачивали бедрами и так шествовали до места, куда были приглашены.
Когда их приглашали во дворец, им предоставляли покои, но женщинам гарема было запрещено туда заходить. Однако любопытство брало верх, и они всеми правдами и неправдами пытались поглядеть на них и даже силой пробраться в запретные комнаты.
К началу представления напряжение возрастало. Они вылетали в сверкающих костюмах, играли длинными черными волосами, приоткрывали грудь в глубоком разрезе, стянутую бархатным шитым золотом жилетом, из-под которого виднелась белая кожа. Кончиками пальцев они били в маленькие бубны в ритм волнообразному движению тел под музыку. Мягко изгибались, потряхивали плечами и бедрами, их груди содрогались – все их движения были проникнуты бесконечным эротизмом.
Порой некоторые танцовщицы переодевались в мужские одежды, а остальные кружились вокруг, изображая сцену любви, это и было гвоздем представления. Тогда зрительницы недвусмысленными знаками демонстрировали интерес к какой-нибудь танцовщице.
Танцовщиц «ченги» очень любили богатые дамы и пожилые вдовы, наследницы значительных состояний. Во время танца они пытались обратить на себя внимание танцовщиц, делали заманчивые предложения и втайне посылали записки. Они клали им между грудей золотые монеты, нашептывая свои посулы.
По окончании танца среди женщин начиналось настоящее соревнование, чтобы по самой высокой цене заполучить «ченги», которая разделит с ними убранное шелковыми простынями ложе. Самыми известными и хорошенькими восторгались как кинозвездами, им посвящали песни, их повсюду приглашали. Многие богатые лесбиянки выбирали девушек из гарема собственных мужей для удовлетворения своего сладострастия. Иногда танцовщицы прямо выражали свои наклонности, повязывая на шею белую косынку с вышитым любовным посланием.
Их начальницу «абла» можно было распознать по обуви, вееру и белой шейной повязке.
Большинство танцовщиц были белыми цыганками балканского происхождения, нередко, однако, встречались среди них и мусульманки.
Еще сегодня можно встретить в Стамбуле, в районе Сулукуле, отголоски этой традиции. Там каждый вечер проходят подобные представления, но не более, потому что официально лесбиянок более не существует, и программой могут любоваться люди обоих полов за бокалом вина…
Прощальная прогулка по гарему
По повелению Мехмеда Завоевателя после взятия им Константинополя в 1458 году был построен дворец на площади Баязида, но поскольку с ростом численности его обитателей он оказался слишком тесен, султан построил ныне существующий дворец Топкапы в 1472–1478 годах. Гарем, первые помещения которого были также возведены султаном Мехмедом, продолжал расширяться вплоть до правления Мурада III, который отреставрировал его и полностью перевел старый гарем в новый дворец. А его преемники все продолжали расширять гарем…
Теперь же начнем нашу прогулку по гарему, хранившему свою тайну полтысячелетия и по которому не ходил никто, кроме султана.
Из заметок Жан-Клода Фляша в «Коммерческом вестнике», 1776 г.:
«Когда все готово, султан дает команду халвет (очистить землю). Все ворота, ведущие в сады, закрываются. Бостанджи (царская охрана) выставляет снаружи часовых, а евнухи встают у запертых ворот изнутри. Султанши выходят из гарема и следуют за султаном в сад. Со всех концов в сад стекаются группы женщин, и, словно рой пчел, вылетевший из улья в поисках меда, они рассыпаются по саду, склоняясь над каждым цветком».
В гарем, расположенный под башней Адалет, можно пройти о стороны ворот Арабалар. Они получили свое название (арабалар – экипажи, кареты) за то, что женщины гарема садились в конные экипажи у этих ворот. Гарем имел еще одни ворота, через которые можно проехать в третий внутренний двор, они называются Кушхане и использовались как ворота для выезда гостей. Когда вы входите через ворота Арабалар, на которых есть надпись, сделанная при Мураде III и датированная 1587 годом, то оказываетесь в главном зале. Это место называется куполом с буфетами, так как оно имеет стенные шкафы во всех стенах. После этого квадратного зала расположен Шадырванлы Софа с куполом. Это место разделено на две части. В одной из них имеется свод, во второй – плоский потолок. Некогда там был фонтан, и данабе место известно как Шадырванлы Ташлык (внутренний двор с фонтаном). Этот фонтан ныне находится в бассейне в покоях Мурада III. Стены этого двора украшены фарфором XVII в. На медальонах на настенном фарфоре написаны имена десяти человек, которым пророк Мухаммед обещал жизнь на небесах. Кроме того, имеется надпись, содержащая сведения о реставрации гарема Мехмедом IV после пожара 1665 г. Слева от этого места – другая надпись на воротах Мешкхане (сура из Корана),
