Наука и религия о психической деятельности - Николай Сергеевич Мансуров
Одиннадцати лет один мальчик поступил в бригаду слесарей, которая занималась поделкой и починкой металлических решеток на кладбище. Вместе с ними он проработал там три года. Как-то в их компании зашел спор, сможет ли кто в полночь (это время наделяется верующими таинственностью) пройти через все кладбище и на последнем памятнике поставить мелом крест. Мальчик, считавшийся смелым, вызвался это сделать. Однако он боялся «нечистой силы», «кары господней за кощунство» и т. д., то есть его сознание было обременено религиозными предрассудками. Тем не менее он пошел. Дойдя до последнего памятника, сделал на нем пометку, но тут его вдруг охватил отчаянный страх. Может быть, порыв ветра и колышущиеся деревья способствовали тому, что мальчику померещилось что-то страшное. Он бросился бежать со всех ног, потерял сознание. Затем очутился в каком-то болоте по пояс в тине; его оттуда вытаскивали. Страх вызвал сильное перенапряжение нервной системы, и с этого времени у мальчика началось серьезное психическое заболевание, сопровождающееся припадками. И. П. Павлов писал, что ближайшей причиной болезненного состояния этого больного является возникновение инертного торможения в коре больших полушарий. И вовсе не что-то, связанное с его «душой»!
Для того чтобы понять во всей глубине всю коренную противоположность, имеющуюся между научным и религиозным пониманием психических («душевных») болезней, следует сказать вот еще что. Зная мозговые механизмы, из-за которых возникают ненормальности в поведении, мыслях, чувствах людей, ученые и врачи ныне могут сознательно воздействовать на мозг больного с тем, чтобы исправить возникшее нарушение и вернуть человеку здоровье. Ну, а что могут сделать служители культа в помощь психически больному человеку? Могут ли они каким-либо образом воздействовать на его «душу» и вернуть здоровье? Служители культов никогда не могли и не смогут дать рецептов по излечению психически больных! Если они могут это делать, почему же они не сократят число больных, находящихся в психиатрических клиниках капиталистических стран? Известно же, что в США в 1958 году насчитывалось около 15 миллионов душевнобольных. Что же это служители культов ничего не могут сделать, чтобы вернуть их к нормальной жизни?
Ни один служитель культа, говорящий о том, что психические болезни есть «порча души» человека, не в состоянии помочь страдающим больным людям. Это потому, что в возникновении психического заболевания «душа» не играет никакой роли. Главным фактором, обусловливающим возрастание числа психически больных в капиталистических странах, является ухудшение условий жизни трудящихся, увеличение безработицы, чувство страха за свое будущее, военный психоз, а вовсе не недостаток веры в бога и бессмертие «души».
Чудеса исцеления. Всякая религия признает «чудеса». Можно сказать и так: нет религии, которая отрицала бы «чудеса». «Священные книги» наводнены повествованием о различного рода «чудесах», которые совершали будто бы «святые» в древние времена. Им религиозные люди приписывают, в частности, дар «чудесного» исцеления больных.
Так, например, в библии содержится следующий рассказ о «чудесном» исцелении. Однажды пришли к Иисусу, говорится в библии (как если бы Иисус существовал на самом деле), «бесноватые» (то есть психически больные). «И он (несуществующий Иисус. — Н. М.) изгнал духов словом и исцелил всех больных», — написано в библии. В другом месте рассказывается такой случай. «Принесли к нему (речь идет опять о Христе. — Н. М.) расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: Дерзай, чадо! Прощаются тебе грехи твои». И больной якобы встал с постели и пошел, как все люди ходят. В библии утверждается, что «нечистые духи» из многих одержимых (психически больных. — Н. М.) «выходили с великим воплем», когда к ним прикасались «святые».
Вслед за библией на протяжении веков различные «святые», если верить преданиям, тоже неоднократно «исцеляли» больных. Один из таких «чудотворцев», которого показывали И. П. Павлову в психиатрической клинике, утверждал, что когда его внучка серьезно заболела и врачи сказали, что состояние ее безнадежно, он попросил сына с женой встать на колени, а сам обратился с молитвой к богу, и девочка якобы после этого выздоровела. Такого рода случаи «исцеления», если верить психически больному человеку, совершались им неоднократно. Но никто не мог подтвердить справедливости его слов.
Некоторые же верующие слепо верят в подобного рода дикие рассказы, до сих пор еще искренне думают, что прикосновение к «святой иконе», «святому» или просто служителю культа приносит исцеление. Поэтому важно знать правду о том, возможно ли выздоровление без применения лекарств и без помощи врачей.
Каждому ли приходилось видеть «святых», которые могут облегчить страдания человека? Наверное, нет. Мне же как-то раз довелось посмотреть одного такого «целителя». Жил он в Алатырском районе Чувашской АССР, в деревне. Однажды заснув, он проспал пять суток подряд, после чего, как рассказывали местные богомольцы, приобрел способность вылечивать людей. Верующие старушки охотно ходили к нему, чтобы поговорить с ним и «исцелиться». Как они уверяли, после такого паломничества им действительно становилось легче…
Этот местный «святой» производил впечатление психически больного. Нет ничего удивительного в том, что верующие принимали его за «святого» — он и на самом деле отличался от нормальных людей рядом особенностей, которые были вызваны его болезнью. Между прочим, следует еще раз отметить ту неразборчивость в отношении «выдвижения в святые», которую проявляют религиозные люди. По свидетельству видного врача-психиатра профессора П. А. Останкова, который в свое время работал вместе с И. П. Павловым, «нет ни одного основателя религии (добавим — и „целителя“. — Н. М.), который бы не фигурировал в описаниях психиатров как сумасшедший»[12]. Но вернемся к алатырскому случаю. Почему же психически больной человек мог приносить облегчение больным богомольным старушкам? На этот счет следует сказать, что дело здесь не в «целителе», а в тех людях, которые ходят к «целителям» за «облегчением».
Известны редкие случаи, когда некоторые больные действительно выздоравливали после совершения церковных церемоний. Но и не только церковных! Церковь и «святые» при этом оказываются ни при чем. Приведем соответствующие факты, описанные в литературе.
Во Франции есть «святое» место — Лурд. Целые процессии верующих (католиков) направляются туда, чтобы покупаться в «святом» источнике. Католические священники ведут тщательную запись всех тех, кому купание «помогло». Они широко рекламируют «святой источник», потому что он приносит им немалую выгоду: и деньги, и укрепляет веру людей в чудеса.
Одним из лурдских «чудес» является «исцеление» женщины, которая долгие годы страдала сведением мышц шеи и нижней челюсти. Она была у самых известных врачей Франции, но ни один не мог ее вылечить. Стоило только ей опуститься
