Петр Стефанович - Бояре, отроки, дружины. Военно-политическая элита Руси в X–XI веках

854

См., например: Коваленко, Моця, Сытий 2003; Коваленко, Моця 2010, особ. с. 100–101; Коваленко 2011. В. П. Коваленко, правда, настаивает, что эти городища представляли собой «дружинные лагеря». Что такое вообще «дружинные лагеря», автор не разъясняет, а сами по себе археологические материалы ни в этом, ни в других случаях на самом деле прямых и непосредственных данных для заключений о «дружинах» и «лагерях» не дают. В литературе сегодня существуют и другие интерпретации для Шестовицкого и других поселений в Подесенье. Ср., например: Комар 2012, с. 345–355.

855

Теперь, правда, археологи предпочитают другие названия. Так, богатое захоронение, открытое недавно в Шестовице, было названо уже «курганом конунга».

856

Об этом справедливо пишут Д. Шепард и С. Франклин, сопоставляя сообщение Константина о полюдьях архонтов руси и археологические данные (которым они вообще – вполне справедливо – уделяют много внимания): «Огромные, щедро наполненные инвентарём курганы – такие, как относящийся к середине X в. курган Чёрная Могила у Чернигова (со статуэткой Тора, в числе других вещей), – говорят о существовании состоятельных вельмож, которые вполне могли быть по своему статусу „знатью“ или „князьями“» (Франклин, Шепард 1996/2009, с. 198).

857

Пушкина, Мурашёва, Ениосова2012, с. 273.

858

Константин Багрянородный 1989/1991, с. 45, 310.

859

ПСРЛ, 1, стл. 60; НПЛ 1950, с. 113.

860

См.такое обсуждение в одной из недавних работ: Горский 2004,с. 54 и след. Автор, правда, не соглашается со всеми этими мнениями и остаётся при традиционном для отечественной историографии взгляде, отрицая, что «в среде „росов“ было несколько равноценных предводителей», и говоря лишь о «предводителях дружинных отрядов» и «служилой знати» в подчинении «киевской династии» (ср.: там же, с. 62, 73–74 и др.). Такой взгляд, как можно было уже заметить, данное исследование не поддерживает.

861

Голб, Прицак 1982/2003, с. 92.

862

См., например: Гуревич 2009, с. 289–322.

863

Шаскольский 1986, с. 115.

864

Там же, с. 97.

865

Ср. о Владимире Святом в летописной статье 6504 г.: «и бѣ жива съ князи околними миромъ – съ Болеславомь Лядьскымь и съ Стефаномь Угрьскымь, и съ Андрихомь Чешьскымь»

866

См. известие ПВЛ под 6532 (1026) г «и раздѣлиста по Днѣпръ Русьскую землю» (ПСРЛ, 1, стл. 149). Историческое значение этого раздела подчёркивает В. А. Кучкин: Кучкин 1995а, с. 80.

867

Куза 1985, с. 42.

868

См. обзор дискуссии и ценные комментарии к ней: Носов 2005, с. 19–22. Ср. также по этой проблеме: Горский 2004, с. 88–94.

869

См. список в статье 6496 г.: НПЛ 1950, с. 159; ПСРЛ, 1, стл. 121; 2, стл. 105. Список, по всей видимости, в основе своей восходит к древнейшему летописному слою, хотя подвергался редактуре. См. об этом списке в сопоставлении с перечнем сыновей Владимира в летописной статье 6488 г. в недавних исследованиях: Данилевский 2004, с. 169–173; Михеев 2009, с. 59–82, 143–145.

870

Вилкул 2007/2009, с. 88, 92.

871

Изборник 1076 года 2009,1, с. 424. Ср. выше с. 375.

872

Завадская 1986, с. 93.

873

ПСРЛ, 1, стл. 20; 2, стл. 15.

874

Завадская 1986, с. 92. Т. Л. Вилкул собственных примеров не приводит.

875

Ср.: ПСРЛ, 1, стл. 19; Истрин 1920–1930,1, с. 508.

876

Ср.: ПСРЛ, 1, стл. 39; 2, стл. 30; Истрин 1920–1930,1, с. 305–306.

877

Ср. в словоуказателе по ПВЛ: Творогов 1984.

878

НПЛ 1950, с. 169, 197.

879

ПСРЛ,1, стл. 20,46.

880

Там же, стл. 143, 149, 206, 217

881

ПСРЛ, 2, стл. 274, 276, 280, 282.

882

ПСРЛ, 1, стл. 144.

883

Там же, стл. 259–260.

884

Там же, стл. 130; НПЛ 1950, с. 169.

885

ПСРЛ, 1, стл. 206; 2, стл. 198.

886

ПСРЛ, 1, стл. 217, 220.

887

Горский 1989, с. 48, 85.

888

Ср. также: ПСРЛ, 1, стл. 106, 125, 182.

889

Горский 1989, с. 45; Горский 2004, с. 107.

890

ПСРЛ, 1, стл. 340; 2, стл. 466.

891

ПСРЛ, 1, стл. 132; НПЛ 1950, с. 170.

892

Шахматов 1908/2002, с. 80.

893

См.: Михеев 2009, с. 147, 150.

894

См., например: ПСРЛ, 1, стл. 314, 347,440; 2, стл. 380,487, 877 и др.

895

Сергеевич 1887,2, с. 48–49.

896

Смоленские грамоты 1963, с. 10, 13, 20–22 и др.

897

НПЛ 1950, С. 122–123, 139.

898

В упомянутом выше сообщении о крещении болгар (из «Хроники Георгия Амартола»): ПСРА, 1, стл. 19.

899

В известии о «мятеже» в Польше: ПСРЛ, 1, стл. 150.

900

В рассказе «Повести об ослеплении Василька Теребовльского» о битве с венграми у Перемышля в 1099 г.: в битве «убиша» многих венгров «и от боляръ многы» (ПСРЛ, 1, стл. 271).

901

Горский 1989, с. 85–87. Позднее Горский изменил своё понимание феодализма, отказавшись от его непременной связи с крупным землевладением и понятий «раннефеодальная монархия» и «развитой феодализм» (см.: Горский 2008). Но тогда историку следовало бы изменить и своё понимание «дружины» и пересмотреть тезис о её «разложении» в результате обзаведения бояр вотчинами – однако он этого не делает.

902

«Élément essentiel de la société féodale, la seigneurie, en elle-même, était plus ancienne; et elle devait être beaucoup plus durable. Il importe à une saine nomenclature que les deux notions demeurent clairement distinctes» (Bloch 1939–1940/1968, с. 605). Ср.: Блок 2003, с. 430.

903

См., например: Reuter 2000.

904

В русской историографии это подчёркивал в своё время ещё А. И. Неусыхин, предвосхищая основные тезисы теории «господства знати», см.: Неусыхин 1929/2001.

905

См., например, о Скандинавии: Гуревич 2009, с. 177 и след.

906

Łowmiański Początki, 4, с. 129–150; Ловмяньский 1978, с. 95–96.

907

Эти известия приведены А. А. Горским: Горский 1989, с. 45, 75–76.

908

См.: Стефанович 2007, с. 121–122, 127

909

См.: Сказание об иконе Владимирской Богоматери 1996, с. 506–507; Стефанович 2008, с. 248.

910

ГВНП 1949, с. 161–62. Боярин вкладывает в монастырь «землю Хутиньскую» «съ челядию и съ скотиною», а также какое-то «село на Слудици».

911

Поппэ 2011, с. 68–84, 99-100.

912

Успенский сборник 1971, с. 75. Ср. русский перевод О. В. Творогова: Житие Феодосия Печерского 1997, с. 356–357.

913

Успенский сборник 1971, с. 93. Ср.: Житие Феодосия Печерского 1997, с. 384–385.

914

НПЛ 1950, с. 107, 111.

915

См.: Стефанович 2008, с. 235–237.

916

НПЛ 1950, с. 130–131; ПСРЛ, 1, стл. 82.

917

См., например: Тихомиров 1946/1956, с. 161–168, 254.

918

Янин 1992, с. 43–44; Янин 1999/2004, с. 63.

919

На двух последних видах доходов знати некоторые учёные делают особый акцент применительно к домонгольскому времени. Ср., например: Büß 1994, с. 95–106.

920

См., например: Присёлков 1941, с. 233–238.

921

Янин 2001, с. 31 и след.

922

Об этом справедливо писал И. Я. Фроянов: Фроянов 1974/1999, с. 166–178.

923

Флоря 2011.

924

См., например, из относительно недавних работ: Милое 1994; Толочко А. 2006.

925

См. по словоуказателю: Успенский сборник 1971, с. 514.

926

Завадская 1986, с. 93.

927

Шахматов 1908/2002, с. 293.

928

Успенский сборник 1971, с. 83.

929

Здесь в Успенском сборнике пропуск в тексте Жития из-за утраты одного листа, и текст приводится по списку Жития в составе «Киево-Печерского патерика»: Киево-Печерсъкий Патерик 1930, с. 33. Ср. русский перевод: Житие Феодосия Печерского 1997,

930

Киево-Печерсъкий Патерик 1930, с. 33.

931

Успенский сборник 1971, с. 93–94.

932

Успенский сборник 1971, с. 98–99.

933

«…вьсѣмъ бо града того вельможамъ въ тъ д(е)нь възлежащемъ на обѣдѣ у властелина»: там же, с. 78–79.

934

Там же, с. 105–106, 109. Об этом Клименте см. также: Стефанович 2008, с. 235.

935

Успенский сборник 1971, с. 122.

936

Там же, с. 131–132.

937

Там же, с. 83.

938

Там же, с. 84. Далее, как уже указывалось, в Успенском сборнике утерян лист, и Житие цитируется по «Киево-Печерскому патерику».