Владимир Данченко - Психическая самозащита
искренне проникся духом христианского мифа, искренне
подключился к христианскому эгрегору.
Потому что урвать от эгрегора ничего нельзя. Здесь нам ничего
не дают, давать здесь должны мы, и давать не что-нибудь, а
себя. Нам лишь воздается (по делам нашим). Чем более мы
открыты, тем более защищены; чем полнее отдаемся, тем
становимся сильнее.
Однако в полузащитных подключениях элемент
инструментальности все же присутствует, а двум господам, как
сказано, служить не можете. Вновьподключенным (искренним хоть
самую малость), подобно начинающим игрокам в рулетку, тотчас
дается крупная эгрегорная подачка, "подъемные", как говорят в
эзотерических кругах. Подъемные призваны укрепить неофита в
его рвении, и даются они каждому, ибо душа человеческая
потемки даже для эгрегоров. Ну, а дальше происходит одно из
двух: верх берет либо инструментальность, либо искренность.
Либо человек, ободренный "успехом", начинает этот "успех"
развивать, то есть раскрываться эгрегору все больше, либо
(если условные рефлексы у него вырабатываются тяжелее), сыто
облизнувшись, возвращается к своему разбитому корыту.
Романтизм "классической" оккультной защиты со всеми ее
смешными для современного человека приемами и самовнушениями
- это лишь фасад. По сути своей она эгрегориальна. В
действительно сложные минуты классический оккультист
обращался не к своему "эзотерическому знанию", а к молитве:
он забрасывал свои людские игрушки и, подобно блудному сыну,
обращался к Отцу.
Такой же эгрегориальной защитой, кстати говоря, обладают и
народные целители, не болеющие, в отличие от большинства
"образованных биопольщиков", болезнями своих пациентов.
Некоторые украинские целители, например, после сеанса лечения
практикуют следующий защитный заговор: "Ой, на морi-окiянi
далеко ї острiв, а на островi тому старий дуб, а в дубi тупая
сокира. Ў от коли тая сокира буде того дуба рубати, тодi й ти
до мене (здесь произносится название болезни, с которой
работал целитель, - скажем, холера) будеш дiло мати. Амiнь".
Вся сила заговора - в заключительном "аминь", произнесение
которого подобно вбиванию последнего гвоздя в крышку гроба
этой самой холеры.
Христианский эгрегор, разумеется, не единственный, и вряд ли
можно было бы рекомендовать его тем, на кого рассчитан
данный текст. Биопольная система очень отличается от тех
систем верований, в которые погружены оккультисты образца XIX
века и народные целители. А защита достаточно эффективна лишь
в том случае, если она действует в рамках патогенной системы
верований. Между тем "биопольные страхи" имеют гораздо
больше точек соприкосновения с научно ориентированными
системами мысли, чем с анимистическими представлениями о
бесах и "астральных сущностях".
Биопольное движение органически входит в состав мощного
неформального эгрегора, так называемой "Незримой Школы". Сила
этого эгрегора определяется той функцией, которую он
выполняет в современной нам эволюционной ситуации. Его
функция состоит в качественном расширении картины реальности.
Не в волюнтаристском "изменении" или "дополнении", но именно
в расширении современной нам картины реальности при помощи ею
же предоставляемых концептуальных средств. Каждое время
порождало свою Незримую Школу. Формы их деятельности всякий
раз были обусловлены особенностями современной им
эволюционной ситуации, но функция во все времена была
одинаковой.
Эгрегоры с неизбежностью порождают своих агентов - эгрегорных
людей, - породило их и молодое биопольное движение.
Эгрегорный человек не обязательно сознает свою
эгрегориальность, он может быть и неосознанным проводником
функций своего эгрегора. Однако эгрегориальная защита (равно
как и эгрегориальность человека) значительно усиливается,
если он становится сознательным проводником этой функции.
Человек обретает неосознанную эгрегориальность, будучи
способен "по ходу дела" непроизвольно отказаться от каких-то
элементарных форм индивидуалистических притязаний, подчинить
свою жизнь тому делу, в которое он вовлечен. Такая ПАССИВНАЯ
САМООТДАЧА повышает энергетику человека, но не дает ей
стабильности. И хотя эгрегориальная защита в определенной
мере прилагается всем эгрегорным людям,
неосознанно-эгрегорные люди такой защитой практически не
обладают: эгрегор дает им преимущественно силу.
В случае неосознанно-эгрегорных биопольщиков, то есть людей
формально или неформально контролирующих какие-то ключевые
точки движения, ситуация усугубляется еще и тем, что они, с
одной стороны, "по долгу службы" полностью открывают себя
данной патогенной системе верований, а с другой
подвергаются интенсивному воздействию со стороны
многочисленных колдунов, магов, экстрасенсов, оккультистов и
тому подобных сильных личностей смежных конфессий, в контакт
с которыми они (опять же "по долгу службы") с неизбежностью
вступают.
Приемы личной защиты "с изменением объекта" в случае такого
массированного обстрела малоэффективны. Поэтому неосознанно
эгрегорные биопольщики оказываются по сути дела не мастерами
эволюции, а ее пушечным мясом: становясь своеобразными узлами
противоречий, центрами сталкивающихся идей и страстей,
точками приложения самых разнообразных сил, и обладая при
этом весьма несовершенным "эгрегориальным громоотводом" они,
как правило, не в состоянии сколько-нибудь продолжительное
время справляться с текущей к ним со всех сторон силой и,
вместо того, чтобы становиться сильнее, в конце концов
ломаются и выходят из строя. Те, кто знаком с историей
движения, прекрасно понимают, о чем идет речь.
Человеку, ощутившему сложность своего положения в качестве
узла противоречий биопольного движения, не остается иного
выхода, кроме как произвести АКТИВНУЮ САМООТДАЧУ и обрести
сознательную эгрегориальность, осознав свою личность
проводником того, что бесконечно ее превосходит.
Эгрегориальный уровень самосознания неплохо отражен в
следующем тексте, "принятом" через медиума, пребывавшего в
измененном состоянии сознания:
"...Попробуйте, однако, не цепляться за слова, а
почувствовать сказанное. Вы призваны изменить картину
реальности, изменить реальность, наши отношения с
реальностью. Изменить не в истерическом порыве, не
экзотическими теоретическими снадобьями, а в сосредоточенном
труде, раскрывая и проявляя те редкие возможности, которые
действительно актуализируются сегодня из неисчерпаемого
творческого потенциала живой картины мира.
Осознайте эту неосознанно выполняемую вами онтологическую
миссию. Осознайте, что вы продолжаете дело теряющихся в
глубине веков поколений солдат эволюции - известных и
неизвестных, - благодаря которым мы обладаем и обладаемы
нашей реальностью, - героев столь же непохожих друг на друга,
сколь непохожей была и изменяемая ими реальность.
Осознайте те невидимые узы братства, которые связывают вас с
тысячами далеких и близких людей всего мира, живущих для
того же, для чего живете и вы. Осознайте единство вашей цели
и устремленности, осознайте вашу жертвенность и призванность,
- ведь люди платят чем угодно за что угодно, но только не за
изменение реальности, ведь ОНО НИКОМУ НЕ НУЖНО.
Ваши дела никому не нужны. Это факт. Но вы живете именно
так, потому что не можете жить иначе. Осознайте ту огромную
силу, которая толкает вас жить ТАК. Осознайте место этой
силы. И осознайте вашу связь с ней, вашу неразрывную с ней
связь..."
Сознательное и массовое культивирование эгрегориальности не
только повысит безопасность "командного состава", но с
неизбежностью приведет к качественному скачку в развитии
биопольного движения.
* * *
Если вы эгрегорный человек, и если на вас совершено
нападение, вы попросту перепоручаете этот факт своему
эгрегору и больше им не занимаетесь. Какова бы не была
реакция ваших оболочек* на нападение - наблюдайте ее. Но до
агрессора вам дела нет. Если вы эгрегорный человек, вы должны
выполнять свою эгрегорную миссию, не отвлекаясь по мелочам,
эгрегор сделает так, чтобы вы могли выполнять ее как можно
эффективнее. Предпринимая же личное усилие для защиты, вы
занимаетесь не своим делом. Более того, это свидетельствует,
что включенность ваша в эгрегор слаба. А как иначе объяснить
вашу неуверенность в защите? Включенность слаба, слаба и
