Ян Керсшот - Никого нет дома
Если обратиться к ощущениям тела (например, давлению на ягодичные мышцы, когда сидишь, или к боли онемения в ноге), то выявится: приятны они или нет - осознать их труда не составляет. Даже если чересчур устал или ленив, чтобы проверить это, -усталость и лень отмечаются без усилий. Все эти ощущения возникают в вечно присутствующем поле сознания. Оно кристально прозрачно и свидетельствует их естественно и спонтанно.
И теперь есть возможность попытаться ответить на вопрос: Кто Я -свидетельствующее сознание или личность, каковой себя всегда считаю? Что ко мне «ближе»: персонаж на экране или сам экран? Кто - более «Я»: исполняющая привычную роль личность или Свет, делающий это зримым? Не истина ли: прежде чем иметь возможность верить в то, что являешься индивидом, сначала надо быть? Что первично? Кого назвать «Я»?
Когда узнаешь, что прежде всего ты - Свет, тем самым даёшь место и своей личности, позволяешь ей выйти на освещённое место. «Я» - сама возможность проявления мыслей и чувств. Благодаря этой возможности существуют ум и тело, и осознание этого - сердцевина моего существа. Вот почему мистики и провидцы говорят: ты и есть обнажённое Сознание. Постигнув это, станем ли мы и дальше настаивать, что заключены внутри тела? Может, правильнее сказать: тело находится в нас?
И вправду, ведь как «является» мне моё тело? В виде череды ощущений, согласованных с набором моих представлений о себе. Я знаю о теле, поскольку чувствую его: узнаю, что у меня есть спина, когда не могу разогнуться, и зубы, когда они болят. Кроме того, есть и косвенная информация о себе - посредством сформированных идей: я помню, как выгляжу, по отражению в зеркале или образу на фотокарточке. То же справедливо и в отношении характера: окружающие толкуют мне, что я, к примеру, эгоцентрик, меланхолик, оптимист и т. п. Или же сам я могу вообразить себя гением или чересчур вспыльчивым. Хоть эти ярлыки, по сути своей, временны, люди склонны принимать их в качестве неизменных характеристик ума и тела. Сводя при помощи памяти эти характеристики воедино, они получают образ, который и называют собственной личностью.
Взрослые научены отождествляться с этими ощущениями и идеей о себе. Хотя концепция персонификации себя - лишь один из временных образов, многим удалось убедить себя, что личность со всеми её аспектами - и есть то, чем они являются. Но давайте взглянем пристальнее: ведь ощущения появляются не в теле, не в уме - но в поле внимающего Сознания. Учёные утверждают: сознание - функция мозга, который, в свою очередь, есть часть тела. Но если отважиться посмотреть на это самостоятельно, обнаружится прямо противоположное: не Я возникаю в уме или теле - они возникают во мне. И тело, и ум - образы в Сознании, облака небесной синевы, рябь озёрной глади.
Сдвиг внимания
Бог обратил наши чувства наружу, потому человек не смотрит внутрь.
Но порой находятся смелые души, что в поисках бессмертия обращают взор внутрь, обретая себя.
Катха Упанишада
Желая выйти за пределы ощущений, мы сталкиваемся с огромной проблемой: в книге этого не объяснить. То, на что мы сейчас нацелены, не выучить подобно тригонометрии или правилам дорожного движения. И усилия ума тут не помогут. Ведь то, о чем идёт речь, - тончайшая трансформация, которую можно лишь принять, если она происходит. Она не достижима ни концентрацией, ни силой воли. Учители говорят: невозможно пойти и отыскать Это, но нужно позволить Этому найти нас. Другие утверждают, что все же есть парочка полезных методов (и в самом деле, иные из техник йоги способны помочь в этом деле). Ниже я представлю несколько экспериментов, специально созданных для того, чтобы ум вновь открылся для «иного измерения». Они - не обычная медитация или упражнения йоги. Скорее это просто указатели на пути к истинной природе.
Первый эксперимент касается разворота направления зрительного внимания. Для этого понадобится лист белой бумаги формата, желательно, не меньше А4. Сделаем подобие туннеля, скрутив лист в трубочку. Приставим её к глазу, закрыв другой глаз одноименной рукой. Вообще-то для эксперимента нужен ещё один человек (рис. А), но если его нет, используйте в качестве партнёра рис. Б. В любом случае предполагается, что партнёр смотрит в «туннель», с другой стороны.
Начнём с простейшего вопроса: смотря на глаз партнёра, вижу ли я свой собственный? Разумеется, нет (взгляните в туннель и убедитесь сами). Глаз не может себя видеть. Что же я вижу «на своей стороне»? Давайте не будем размышлять, а попробуем просто посмотреть: что видно на своём конце туннеля? Ничего или... нечто исполненное внимания? Словно свет, исходящий ниоткуда... Взглянем ещё раз - ясно, чисто, не думая.
Станет видна Пустота. С дальней стороны - глаз партнёра (рис. Б), с ближней - обнажённое осознание (рис. В). Вот разница между видением от первого лица и видением от второго и третьего лиц. Между «Я» открытого внимания новорождённого и «ты», когда смотрят в глаза, а также (третье лицо) «он/она», когда на тебя смотрят в профиль.
И ещё раз взглянем в туннель, пробуя определить цвета видимого. И что же обнаружится? На том конце это сделать не составляет труда. А на этом? Мы видим Прозрачность. Вот Оно! Открытие совершено, Пустота выявлена. И это оказалось возможным, когда были отброшены все привычные идеи и устоявшиеся представления. Развернув внимание на 180°, мы увидели объекты и их цвета – там, Пустоту и её Прозрачность - здесь18.
Ближняя сторона - именно то, о чем идет речь. Исток сознания - вот цель эксперимента. Позволив перенестись вниманию, мы все свое видение разворачиваем на 180°. И обретаем прямой контакт с Сознанием. Ведь если мы утверждаем, что ищем свою истинную суть, которая где-то совсем рядом, то и внимание следует направить в сторону Центра, не так ли? Именно это мы и делаем в эксперименте. Смотрим на то, что рядом, а не на то, что вдали. Может показаться странным, что для этого пришлось смотреть в собственный глаз, но это самый прямой путь «подобраться» сколь можно ближе. И что же в этой близи обнаруживается? Ничего особенного - кроме все озаряющего Света внимания. И это настоящее открытие! Наиближайшее оказалось чистым вниманием. Иногда Это называют Прозрачностью. Мы будем использовать термин «Сознание», но, например, мистик Ян ван Рёйсбрук (XIV в.) называл это «Ясность», а Шекспир - «наша прозрачная сущность».
Третий глаз
Разве можно найти себя в зеркале?
Смотришь наружу -
и теряешь себя из виду.
Взгляд вовне -поверхностен.
Обрати взор внутрь.
Рамана Махарши
Есть древний феномен, более известный Востоку, чем Западу, - «открытие третьего глаза». Говорят, что так человек внезапно обретает просветлённый и всеохватный взгляд на жизнь. Согласно восточной иконографии, это мистическое место расположено посередине и чуть выше бровей. До наших дней дошло множество историй об открытии третьего глаза. Например, о Рамакришне - мистике, жившем в Индии около века тому назад. Его жизнь коренным образом изменилась после встречи с индусским мудрецом, который вонзил Рамакришне осколок стекла между глаз и приказал концентрировать в этом месте внимание. Через непродолжительное время тот получил озарение, открывшее мир в совершенно новом, удивительном свете. Он узнал, как смотреть на мир одним, центральным глазом, и, как утверждают, нашёл своё истинное «Я».
Многие люди Запада считают, что третий глаз - чистой воды метафора. Другие полагают, что речь идёт о ясновидении или умении индийских факиров. Но эксперимент, который я хочу предложить, не имеет ничего общего с паранормальными способностями и экстрасенсорным восприятием. Мы не собираемся видеть вещи и феномены, незримые остальным. Наоборот, попытаемся узреть то, что видит любой ребёнок! «Чистое зрение» - лишь вопрос избавления от привычных идей и предубеждений, искусственно раскрашивающих естественную простоту восприятия. Ничего нового не требуется; все, что нужно, - это снять с глаз тёмные очки! Мы просто пытаемся вернуть себе зрение новорождённого. То открытие третьего глаза, которое предлагает эксперимент, - скорее изменение того, как и откуда смотришь, нежели того, на что смотришь. Мы не станем учиться телепатии и не будем менять восприятие зримого мира. Все, чего мы добиваемся, - это лишь свежий взгляд на самого смотрящего. Итак, приступим.
Сначала - простой вопрос: как выглядит книга, которую вы сейчас читаете? Ответ на него способен подвести к открытию, которое покажется и детски наивным, и в то же время ошеломляющим. Смотря на книгу, вижу ли я две отдельные друг от друга части, два экрана, разделённых вертикальной чертой? Наука утверждает, что человек смотрит сквозь два смотровых отверстия в голове, именуемых глазами, и получает единый образ в результате так называемого оптического эффекта. Несложно проверить по учебнику анатомии, что у меня, как человека, действительно два глаза, - но да ведь это будет точка зрения постороннего, третьего лица. А то, чего мы хотим, - взгляд изнутри. Спросим себя ещё раз: на скольких экранах расположено видимое? Ответ до смешного прост - на одном. На самом деле, мы никогда в жизни не смотрели через два маленьких кругленьких «оконца», но лишь через большое овальное «окно».
