Предприятие Рембрандта. Мастерская и рынок - Светлана Алперс
249
Убедительный анализ рынка с данных позиций предлагает Фердинанд Тённис; см.: Tönnies F. Community and Association / trans. C. P. Loomis. London: Routledge & Keagan Paul, 1955. P. 84–85.
250
Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов. Книга I. М.: Соцэкгиз, 1962. С. 33.
251
О хранящемся в Касселе «Святом семействе» см.: Kemp W. Rembrandt: Die Heilige Familie oder Kunst, einen Vorhang zu lüften. Frankfurt: Fischer, 1986. Тот факт, что кассельская картина предназначалась коллекционеру, никак не помогает прояснить суть других работ, созданных в сороковых годах, когда Рембрандт и художники, трудившиеся под его началом, стали экспериментировать с иллюзионистическими эффектами. Краску на картинах Рембрандта сравнивал с навозом Жерар де Лересс: «Het sap gelyk drek langs het Stuk neer loope» (Lairesse G. de. Groot Schilderboek. Harlem, 1740 [репринт: Utrecht: Davaco, 1969]. P. 324: «Краска стекает по холсту, как навоз»). За сходную манеру Лересс критиковал и Ливенса.
252
См.: Simmel G. Philosophy of Money / trans. T. Bottomore, D. Frisby. London: Routledge & Kegan Paul, 1982. P. 157, 156, 328.
253
Зиммель написал целый ряд работ об искусстве и художниках, в том числе и весьма неудачную о Рембрандте (1916). Если он сумел описать идеалы, которые вдохновляли тех, кто жаждал реальных денег, то оценить, что скрывается за идеалами искусства, ему оказалось не под силу.
254
Всё, что известно об этой картине, см.: Corpus 1 A, 10, P. 137–42.
255
Выражаю признательность Саймону Шаме за то, что он привлек мое внимание к феномену, который он проницательно именует «сексуальной экономикой» голландского изобразительного искусства и голландского общества. Насколько я знаю, единственная сексуальная сцена с участием блудниц запечатлена Рембрандтом на листе с рисунками Ben. 100.
256
Сто тридцать пять рисунков работы Рембрандта, запечатлевших женщин и детей («135 tekeningen sijnde het vrouwenleven met kinderen»), были упомянуты в описи имущества художника Яна ван де Капелле в 1680 году. Рембрандт, вероятно, и был родоначальником этого «малого жанра». См.: Groot H. de. Die Urkunden über Rembrandt. The Hague: Nijhoff, 1906. No. 350. Более серьезный, нежели предпринятый мною, анализ этих рисунков в контексте их художественных источников предлагается в работе: Schatborn P. Over Rembrandt en kinderen // De kroniek van het Rembrandthuis. 1975. P. 9–19.
257
Маркс К. Капитал. Критика политической экономии. В 3 т. Т. 1. / пер. И. Скворцова-Степанова. М.: Политиздат, 1973. С. 608, 605.
258
См.: Simmel G. Philosophy of Money / trans. T. Bottomore, D. Frisby. London: Routledge & Kegan Paul, 1982. P. 248–251.
259
«Желая дать отдых уму <…> не чести я ищу, но свободы» (франц.).
260
Piles R. de. Abregé de la Vie des Peintres. Paris, 1699. P. 434; Houbraken I. P. 273.
261
Held J. S. Aristotle // Held J. S. Rembrandt’s «Aristotle» and Other Rembrandt Essays. Princeton: Princeton University Press, 1969. P. 42–43.
262
Об интересе Рембрандта к собственной личности и человечеству написано немало. В религиозном контексте эту проблему рассматривает Маргарет Дойч Кэрролл: Carroll M. D. Rembrandt as Meditational Printmaker // Art Bulletin. No. 63. 1981. P. 586–610; в поэтическом – Элинор А. Сондерс: Saunders E. A. Rembrandt and the Pastoral of the Self // Essays in Northern Art Presented to Egbert Haverkamp-Begemann. Doornspijk: Davaco, 1983. P. 222–227.
263
Цитаты приводятся по изданию: Локк Д. Два трактата о правлении // Локк Д. Соч. / пер. Ю. Давидсона, Е. Лагутина, Ю. Семенова, и др. В 3 т. Т. 3. М.: Мысль, 1988. С. 334, С. 364. С помощью подобных текстов можно прекрасно описать картины Рембрандта. Некоторые строки, вышедшие из-под пера левеллера Ричарда Овертона, также словно относятся к многочисленным автопортретам Рембрандта и, кажется, передают самую их суть: «Всякому индивиду, существующему в природе, природа дарует индивидуальную собственность, каковую никто не может отобрать у него силой и каковой никто не может его лишить, ибо подобно тому, как всякий индивид неповторим, неповторимо и его право собственности на самого себя, в противном случае он не был бы самим собой <…> Каждый от природы есть царь, жрец и пророк в своей области и в границах собственной личности, установленных ему природой» (цит. по: Macpherson C. B. The Political Theory of Possessive Individualism: Hobbes to Locke. Oxford: Oxford University Press, 1983. P. 140). Для того чтобы проанализировать репрезентацию личности в голландском обществе и в текстах того времени, потребуется отдельное исследование. Пока нашим «гидом» по Голландии XVII века, сообщающим важные подробности, и типичным представителем той эпохи служит Рембрандт. Детальный разбор концепции индивидуальности см.: The Category of the Person / eds. M. Carrithers, S. Collins, S. Lukes. Cambridge: Cambridge University Press, 1985.
264
Об автопортретах, на которых Рембрандт «примеряет» различные роли, см.: Chapman H. P. The Image of the Artist: Roles and Guises in Rembrandt’s Self-Portraits / Ph. D. diss. Princeton: Princeton University, 1983.
265
О заказе, сделанном Медичи ван Мирису, см.: Naumann O. Frans van Mieris. 2 vols. Vol. 1. Doornspijk: Davaco, 1981. P. 27–28, 125–126. Я не могу согласиться с утверждением Наумана (p. 126), что автопортреты есть исключение, «поскольку куда более вероятно, что художник создаст собственный образ, повинуясь какому-то личному капризу». Об одном лишь многообразии автопортретов дает представление работа: Götz E. Selbstbildnisse niederländischer Maler des 17. Jahrhunderts. Berlin: Henchelverlag, 1971; об иконографических традициях, воплотившихся в этом жанре, см.: Raupp H.-J. Untersuchungen zu Künstlerbildnis und Künstlerdarstellung in den Niederlanden im 17. Jahrhundert. Hildesheim; Zürich; New York: Georg Olms Verlag, 1984; Hunnewell R. W. Gerrit Dou’s Self-Portraits and Depictions of the Artist / Ph. D. diss. Boston: Boston University, 1983. Об автопортрете художника в лоне семьи см. выше, Главу
