Неизвестный - i_76a36ded0444c10c
Известно, что, когда возникает желание плакать, на глаза наворачиваются слезы. Следовательно, если глаза полны слез, мы плачем внутри. Это две стороны одного и того же феномена. В гневе мы инстинктивно сжимаем кулаки; когда мы злы, наши зубы стиснуты, а глаза краснеют. Когда гнев бурлит внутри, руки поднимаются в готовности обрушиться на голову противника. Когда же нас посещает любовь, мы не сжимаем кулаки и не скрежещем зубами — но, с другой стороны, с нами все равно что-то происходит. В состоянии влюбленности, даже если наши кулаки сжаты, они постепенно расслабляются и ладони инстинктивно раскрываются, налитый кровью взгляд успокаивается. У любви свои способы выражения.
Точно так же и у тела свои собственные средства для выражения различных состояний медитации
Попытайтесь понять это следующим образом: если вы потревожите некоторое положение тела, вскоре окажется разрушенным и соответствующее ему состояние ума. Если вам предложат разгневаться, но не сжимать кулаки, не стискивать зубы, сможете ли вы разозлиться? Нет. Как вам удастся выразить гнев, не используя тело соответствующим образом? Вы не сможете гневаться, не позволяя выразиться этому чувству в движениях тела. Если вам велят любить, не позволяя глазам наполняться эликсиром любви, а ее волнам проходить по телу, не ускоряя дыхания, — короче говоря, не позволяя телу никоим образом выражать любовь, — вы скажете: «Простите, но это очень трудно; я не могу».
Поэтому, если во время медитации ваше тело начнет двигаться, изгибаться, а вы попытаетесь подавить его движения, вы нарушите внутреннее состояние медитации и в результате не продвинетесь ни на шаг.
Все йогические асаны стали доступны человеку благодаря различным медитативным состояниям. Точно таким же образом развились и мудры — иначе мы называем их жестами Вы видели множество статуй Будды, запечатлевших различные мудры, Йогические положения рук также отражают определенные состояния ума, Развилась целая наука о мудрах, Теперь по вашему внешнему виду, по положению тела и рук можно судить о том, какие внутренние состояния вы переживаете.
Поэтому старайтесь не подавлять движений своего тела.
По моему внутреннему убеждению, танец родился из медитации. Мне кажется, все жизненно важное уходит своими корнями в медитацию. Меере не нужно было учиться танцу. Люди ошибаются, считая, что Меера обрела Бога через танец Меера выплеснулась танцем, когда она нашла Бога. Что, кроме танца, остается капле, когда целый океан вливается в нее? Что остается нищему, как не танцевать, когда он неожиданно встречает на своем пути несметные сокровища?
Однако человек настолько подавлен и изуродован цивилизацией, что не в состоянии танцевать. Убежден — для того, чтобы вновь сделать этот мир религиозным, необходимо вновь обрести естественное состояние жизни человека — его спонтанность, непринужденность.
Поэтому, когда во время подъема медитативной энергии все ваше существо пускается в танец, не мешайте телу, не подавляйте его движений. Иначе все достижения сведутся на нет; то, что должно было бы случиться, не произойдет. Как мы трусливы! Мы говорим: «Если я начну танцевать, как воспримет это жена? Что скажет сын, сидящий рядом?» Вот наши опасения: «Начни я танцевать, что подумает обо мне муж? Еще скажет, что я сошла с ума». С такими страхами невозможен прогресс путешествия внутрь себя
Кроме положений тела и рук — асан и мудр — случается многое другое.
Полгода назад ко мне пришел один мыслитель, посетивший бессчетное количество святых и гуру, монастырей и ашрамов. По его словам, несмотря на то, что он все понимает, с ним ничего не происходит. Я ответил, что в этом виноват только он сам, ибо не позволят ничему происходить. Сильно опечаленный, человек задумался, услышав мой ответ, а затем сказал: «Раньше мне это не приходило в голову. Возможно, Вы правы. Как-то, участвуя вместе с Вами в медитации, я услышал неподалеку плач, и это насторожило меня. Я весь сжался, пытаясь тоже не расплакаться, так как боялся косых взглядов окружающих».
Я ответил этому мудрецу: «Какое тебе дело до других? Кто они тебе? Они не избавят тебя от смерти, когда ты подойдешь к порогу, не разделят твои несчастья и нищету, если ты окажешься в трудном положении. Они не осветят тебе путь, если заплутаешь в темноте. Но они мгновенно начнут чинить препятствия, лишь только твой собственный свет зажжется. В конце концов, кто они такие? Кто на самом деле преграждает тебе путь? Не кто иной, как ты сам. Свои собственные страхи ты возлагаешь на «людей». Собственные страхи ты проецируешь на других».
Тогда посетитель кивнул: «Вполне возможно. Но я действительно испугался, услышав рядом с собой плач, и весь напрягся, чтобы подобное не произошло и со мной». Я же сказал: «Отправляйся в уединенное место, расслабься и позволь происходить всему, что приходит». Мой собеседник удивился: «Что Вы имеете в виду?» И я объяснил: «Если тебе захочется гневаться — гневайся. Если возникнет желание кричать, плакать, танцевать — позволь этому произойти. Если вздумается сойти с ума — стань безумным на этот месяц». Он возразил: «Мне это не по силам. Если я последую Вашим советам, полностью расслаблюсь, стану естественным и спонтанным, боюсь, что действительно сойду с ума».
Я сказал: «Какая разница, коль ты подавляешь свое безумие? Гнет его все равно здесь. Безумие уйдет, если ты позволишь ему выразиться, но оно останется с тобой навсегда, если будешь подавлять его».
Все мы многое подавляем. Не позволяем себе плакать и смеяться, бегать, играть и танцевать. Мы все подавляем. Закрывая все двери, мы оказываемся тюремщиками и узниками одновременно. Нам придется открыть все окна и двери, если хотим выйти наружу и встретить Бога. Но нас обуревает страх, потому что все скрытое и подавленное тогда становится явным. Если вы подавляли слезы, те потекут, если подавляли смех, тот вырвется взрывом хохота. Позвольте этим эмоциям выйти наружу, дайте им уйти.
Здесь мы пребываем в уединении, поэтому страх перед мнением других не должен влиять на нас. Эти сосны не обидятся, не скажут ни слова. Деревья ничего не боятся. Они шумят, когда им хочется, и спят, когда испытывают сонливость.
Расслабьтесь полностью и позвольте произойти всему, что придет изнутри. Не сопротивляйтесь. Танцуйте, кричите бегайте; даже падайте, если вам захочется упасть. Позвольте себе расслабиться, и тогда неожиданно обнаружите, что некая энергия внутри вас начинает подниматься спиралями; почувствуете, как просыпается неведомая сила. И еще вы обнаружите, что все закрытые двери приоткрываются; не позвольте страху захватить вас в этот момент. Тотально слейтесь с внутренним движением, с танцем кружащейся энергии; полностью затеряйтесь в нем. Тогда многое может произойти.
Это случается с легкостью. Но вы не готовы позволить этому произойти. Странно, что вас задерживает, отбрасывает назад столь незначительная безделица. В день, когда достигаете, вы оглянетесь назад и рассмеетесь над пустяком, которому позволили встать на своем пути.
Если у вас возникли вопросы, мы их обсудим, а затем перейдем к медитации.
?
Если в природе все бесцельно, тогда почему только человек вынужден иметь цель?
Несомненно, если вы сможете отбросить все цели, тогда не будет более значительной цели, чем эта. Наивысшее предназначение — быть естественным.
Однако человек настолько отдалился от природы, что даже для того, чтобы вернуть себе естественность, ему необходима цель — цель быть естественным. Это ужасно. Я советую следующее отбросьте все, отпустите. Но в данный момент намерения и цели настолько захватили нас, что в цель превращается даже стремление отказаться от цели. Нам придется отказаться от цели, а для этого потребуется усилие, хотя отказ не должен требовать усилий. Каковы же усилия, если необходимо отказаться от чего-либо?
Это правда, что цели нет ни в чем. Но почему? Причина не в том, что природа бесцельна; дело в том, что природе необходимо лишь то, что есть. Кроме этой, иной причины просто нет.
Распустился цветок, Он раскрыл свои лепестки не для кого-то конкретно, и уж тем более не для того, чтобы быть проданным на базаре. Цветку все равно, остановится ли прохожий, дабы насладиться его ароматом; цветку все равно, получит ли он золотую медаль на выставке цветов. Цветок просто расцвел, потому что цветение — его собственная радость. Само цветение является причиной цветения; оно самоценно. Поэтому можно сказать, что цветок распустился без какой-либо причины. Любая вещь может показаться в полной красе, только раскрываясь без всякой причины, ибо, как только возникает причина, цель, моментально возникают препятствия.
Если бы цветок распустился только затем, чтобы быть увиденным случайным прохожим, то что же произойдет, если прохожих не будет? Тогда цветок не будет цвести; он будет ждать, когда кто-нибудь пройдет мимо. Но, если цветок долгое время отказывается цвести, вполне возможно, что он не распустится, даже если кто-нибудь пройдет мимо, так как к тому времени привычка не цвести, привычка оставаться закрытым станет слишком сильна. Цветок распускается в полной красе, потому что для его раскрытия нет причины.
