Предназначение человека. От Книги Бытия до «Происхождения видов» - Сэмюэл Уилкинсон
194
Вот еще один увлекательный эксперимент: если повесить изображение глаз у автобусной остановки, люди будут чаще убирать мусор с дороги, чем если это будет изображение цветов.
195
См.: Christakis, Blueprint, 248.
196
См., например: Bowles, “Did Warfare Among Ancestral Hunter Gatherers Affect Evolution of Human Social Behaviors?” 2009. Боулз утверждает, что крайнее непостоянство климата в течение позднего плейстоцена (период примерно от 120 000 до 20 000 лет назад) привело к условиям, которые способствовали альтруизму и сотрудничеству (равно как и межгрупповым конфликтам).
197
John Tooby and Leda Cosmides, “Friendship, and the Banker’s Paradox: Other Pathways to the Evolution of Adaptations for Altruism,” Proceedings of the British Academy 88 (Jan. 1996), 131.
198
См. также трактовку этого вопроса с точки зрения Николаса Христакиса: Christakis. Blueprint, гл. 8
199
Elizabeth W. Dunn, Lara B. Aknin, and Michael I. Norton, “Spending Money on Others Promotes Happiness,” Science 319, No. 5870 (March 21, 2008), 1687–1688.
200
Lara B. Aknin, J. Kiley Hamlin, and Elizabeth W. Dunn, “Giving Leads to Happiness in Young Children,” PloS ONE 7, No. 6 (June 2012), https:// doi.org/10.1371/journal.pone.0039211.
201
Lara B. Aknin, Tanya Broesch, J. Kiley Hamlin, and Julia W. Van de Vondervoort, “Prosocial Behavior Leads to Happiness in a Small-Scale Rural Society,” Journal of Experimental Psychology: General 144, No. 4 (Aug. 2015), 788–795.
202
Деяния святых апостолов, 20:35.
203
Lara B. Aknin, Alice L. Fleerackers, and J. Kiley Hamlin, “Can Third-Party Observers Detect Emotional Rewards of Generous Spending?” Journal of Positive Psychology 9, No. 3 (2014).
204
Более подробно я обсуждаю эту концепцию в главе 9.
205
См.: Martin Seligman, Flourish: A Visionary New Understanding of Happiness and Well-being (New York: Free Press, 2011).
206
Louise C. Hawkley and John T. Cacioppo, “Loneliness Matters: A Theoretical and Empirical Review of Consequences and Mechanisms,” Annals of Behavioral Medicine 40, No. 2 (July 22, 2010), 218–227. См. также: Raffaella Calati, Chiara Ferrari, Marie Brittner, Osmano Oasi, Emilie Olie, Andre F. Carvahlo, and Philippe Courtet, “Suicidal Thoughts and Behaviors and Social Isolation: A Narrative Review of the Literature,” Journal of Affective Disorders 245 (2019), 653–667.
207
См.: Julianna Holt-Lunstad, Timothy B. Smith, Mark Baker, Tyler Harris, and David Stephenson, “Loneliness and Social Isolation as Risk Factors for Mortality: A Meta-Analytic Review,” Perspectives on Psychological Science 10, No. 2 (March 11, 2015), 227–237. См. также «Индекс одиночества в США», рассчитанный компанией Cigna: Cigna US Loneliness Index: Survey of 20,000 Americans Examining Behaviors Driving Loneliness in the United States, May 2018, доступно в сети по адресу: https://www.multivu.com/players/English/8294451-cigna-us-loneliness-survey/docs/IndexReport_1524069371598-173525450.pdf.
208
Так кто же прав? Появились ли наши альтруистические склонности из прямой реципрокности? Или справедлива репутационная гипотеза (непрямая реципрокность)? Или условия для проявления альтруизма в людях создал родственный отбор, а возможно, даже какая-то часть группового отбора? Скорее всего, все эти версии в чем-то истинны. Может быть, различные истоки альтруизма примерно соответствуют разным мотивам и движущим силам, скрытым за нашими поступками, когда мы отдаем или дарим. Как отмечает Кристофер Бём: «Возможно, вы отдаете что-то другому человеку, потому что, сейчас или со временем, ждете чего-то взамен; возможно, вы отдаете, потому что боитесь сплетен или общественного мнения; возможно, вы отдаете, потому что вариант “не дать” по-настоящему неприемлем и может повлечь активное наказание со стороны ваших сверстников; возможно, вы отдаете просто потому, что вы конформист, а именно так поступают люди в вашей культуре, поэтому вы можете жить со спокойной совестью. И, конечно же, возможно, что вы отдаете от чистого сердца, поскольку принимаете чужую боль как свою, а быть полезным – это просто правильно». См.: Boehm, Moral Origins, 55.
209
Wilson, Sociobiology, 129.
210
Эта тема подробнее раскрывается в главе 10.
211
Richard Leakey and Roger Lewin, Origins: What New Discoveries Reveal About the Emergence of Our Species and Its Possible Future (New York: E.P. Dutton, 1977), 245.
212
Sigmund Freud, Civilization and Its Discontents, transl. David McLintock (New York: Penguin, 2002), 56. [Русский текст: З. Фрейд. Неудовлетворенность культурой / Фрейд. З. Собрание сочинений в 10 т. – Пер. А. М. Боковикова. – Т. 3. М.: ООО «Фирма СТД», 2008. С. 240.]
213
См.: Robert Sapolsky, Behave: The Biology of Humans at Our Best and Worst (New York: Penguin, 2017).
214
Антрополог Дэвид Кэрриер утверждает, что наша способность к насилию и агрессии биологически «вытравлена» в самих наших телах. В то время как большинство экспертов предположили бы, что анатомическое строение наших рук адаптировано для большей ловкости и сноровки (в изготовлении орудий и умении с ними обращаться), Кэрриер говорит о том, что анатомия руки, помимо прочего, приспособлена для насилия. Он заявляет, что наши руки эволюционировали таким образом, чтобы превратиться в эффективное оружие для нанесения ударов. Кэрриер и его коллеги из лаборатории зашли столь далеко, что решили экспериментально проверить биомеханику кулачных ударов у человеческих трупов, и показали, что удар кулаком при наличии опоры сильнее, чем шлепок открытой ладонью. См., например: Joshua Horns, Rebekah Jung, and David Carrier, “In vitro Strain in Human Metacarpal Bones During Striking: Testing the Pugilism Hypothesis of Hominin Hand Evolution,” Journal of Experimental Biology 218, No. 20 (2015), 3215–3221. Не все антропологи согласны с выводами Кэрриера. По их словам, пусть даже удар кулаком сильнее, чем удар ладонью, это вовсе не доказывает, что природа, направляя эволюцию руки, отдавала предпочтение агрессивным гоминидам. Возможно, что люди научились бить кулаками, как только анатомия руки позволила это делать – они просто воспользовались преимуществом новой формы, повысившей ловкость рук, и использовали эту форму для сражений. См.: David C. Nickle and Leda M. Goncharoff, “Human Fist Evolution: A Critique,” Journal of Experimental Biology 216, No. 12 (June 2013), 2359–2360.
215
Например, когда новоиспеченные отцы принимают активное участие в жизни детей, их уровень тестостерона резко снижается. В самой обстановке, возникающей вокруг заботы о детях (воспитания), есть нечто заставляющее тестостерон отцов проявлять себя иным образом. Несмотря на то что взаимосвязь между тестостероном и агрессией у людей достаточно сложна, у отцов, вовлеченных в воспитание детей, агрессия проявляется не так сильно, как у бездетных мужчин того же возраста или у отцов, не принимающих участия в воспитании ребенка. Вероятно, этот механизм развился для того, чтобы направить силы мужчин на заботу об их собственных детях.
216
См.: Lee TGettler, Thomas W. McDade, Alan B. Feranil, and Christopher W. Kuzawa, “Longitudinal Evidence that Fatherhood Decreases Testosterone in Human Males,” Proceedings of the National Academy of Sciences 108,
