Неизвестный - i_76a36ded0444c10c
?
Почему после быстрого и глубокого дыхания тело ощущается очень легким?
После Динамической медитации в теле действительно возникнет ощущение легкости. Так происходит потому, что мы осознаем и ассоциируем тело с тяжестью, весом. То, что мы называем тяжестью, не более чем наше осознание тела. Тело тяжело для больного, даже если он исхудал, как щепка. Здоровый же человек, даже будучи полным, легко носит свое тело. Поэтому то, что мы ощущаем как вес, тяжесть, на самом деле есть осознание тела.
Мы осознаем наше тело только тогда, когда оно болит и страдает. Мы осознаем свои ноги только тогда, когда они болят, мы осознаем голову, только когда она болит. Если боли нет, мы никогда не осознаем своего тела. Эта осознанность и является мерой нашего страдания.
Здоровый человек говорит, что он не чувствует своего тела. Тот, кто не чувствует, что он тело, кто ощущает себя бестелесным, действительно здоров. Но если он отождествляется с какой-то частью своего тела, можно уверенно сказать, что эта часть больна.
По мере возрастания количества кислорода и пробуждения Кундалини вы столкнетесь с переживаниями, не относящимися к телу; эти переживания принадлежат душе, или атману. В результате этих тонких переживаний вы начнете ощущать легкость, необыкновенное отсутствие тяжести. Многим покажется, что они левитируют. Не то чтобы они на самом деле левитировали — событие настоящей левитации происходит достаточно редко. Но в результате ощущения легкости вам покажется, что вы парите над землей. Однако открыв глаза и осмотревшись, вы увидите себя по-прежнему стоящим на земле. Так отчего же возникает ощущение левитации?
Дело в том, что наш ум, в самых своих глубинах, не знает ни одного известного нам языка. Ему известен лишь язык образов, символов. Поэтому, когда вы испытываете невесомость, ваш ум выражает это на языке образов. Он не говорит, что это невесомость, он отображает ее в акте левитации; невесомость ощущается как парение.
Глубокие слои ума — наше бессознательное — не думает при помощи слов, оно думает образами, символами. Вот почему наши сновидения состоят из образов, а не слов. Спящий ум трансформирует все — включая переживания и мысли — в образы. По этой причине нам так трудно разобраться в собственных снах. Язык, знакомый нам в состоянии бодрствования, абсолютно отличен от образного языка снов. Они настолько отличаются друг от друга, что необходим великий интерпретатор — пандит, психолог или психиатр, — чтобы объяснить нам значение сновидений.
Допустим, человек амбициозен. Как сможет он выразить амбициозность в сновидении? Он превратится в птицу, высоко парящую в небе. Теперь он выше всех, весь мир внизу. Во сне амбиции принимают форму полета — человек во сне продолжает летать. Всем амбициозным людям снятся полеты. Но само слово «амбиция» никогда не появляется в снах. Поэтому, просыпаясь утром, никто не понимает, почему ему снилось, будто он летает.
Это амбиции превратились в парящую птицу.
Точно также, когда мы входим в состояние глубокой медитации, невесомость ощущается как левитация. Действительно, невесомость может быть выражена только в образе парения; другого способа нет.
Иногда, крайне редко, в состоянии особой невесомости, тело действительно левитирует.
?
Изредка во время медитации кажется, что внутри что-то щелкает, и это ощущение вызывает страх.
Возможно, вполне возможно.
?
Следует ли этого бояться?
Страх не является необходимым условием, хотя то, что вы боитесь, вполне естественно.
?
К тому же возникает ощущение жара.
Это тоже возможно, потому что весь внутренний механизм подвергается изменению. Все ваши связи с телом ослабевают, вместо них начинают образовываться новые. Рушатся старые мосты, формируются новые. Закрываются старые двери, отворяются новые. Весь дом подвергается изменению, Поэтому вам и кажется, что многое внутри вас рушится, и тогда вы пугаетесь. Это вполне естественно, потому что вся система разлаживается. Такое случается во время перехода.
Когда из этого хаоса возникнет новый порядок, он будет в корне отличаться от прежнего, он несравнимо уникальнее. Тогда вы забудете, что существовало нечто, подобное старому порядку. Даже не забыв этого, вы станете удивляться, как же можно было жить подобным образом.
Все это вполне возможно.
?
Под воздействием шактипат, или передачи энергии, глубокое дыхание происходит само по себе. Но временами тело расслабляется, и дыхание замедляется. Следует ли прилагать усилия для ускорения дыхания в такие интервалы?
Хорошо, если вам это удастся. Вопрос не в том, будет ли дыхание таким же быстрым или оно замедлится. Не важно, даже если дыхание остановится. Вопрос в том, достаточно ли вы приложили усилий. Важными являются только ваши усилия, а не плоды таковых. Важно, чтобы все было поставлено на карту.
Ум очень искусен в поисках способов отступления. Он предлагает все для собственной защиты. Он твердит: «А сейчас, пока еще ничего не произошло, пора оставить усилия». Изворотливый ум в течение дня предлагает тысячи способов для отступления и тысячи извинений и объяснений. Ум беспрерывно убеждает, что вы задохнетесь, умрете, если хоть немного продлите свои усилия.
Не слушайте ум. Скажите ему: «Какое блаженство — задохнуться и умереть!» Другое дело, если дыхание остановится само по себе; но вы должны продолжать свои старания. Вы ничего не должны оставлять про запас, ибо даже самая малость может иметь решающее значение.
Никто не знает, что станет последней каплей, переполнившей сосуд. Именно последняя капля заставляет воду пролиться. Последняя капля оказывается решающей. Не первая, а именно последняя становится судьбоносной. Не оправдывайтесь, говоря, что вы сделали все, но не дошли до цели всего лишь на дюйм. Не важно, какое между вами расстояние — миля или дюйм, разницы нет. Если вы не дошли, значит, не дошли.
Подобное случилось совсем недавно. Один приезжий, как и вы, медитировал в трехдневном лагере. Это образованный человек, врач. Он медитировал и медитировал, но ничего не происходило. Наступил последний день. Я не знал, что происходило с ним. Я вообще ничего о нем не знал. В последний день, объясняя технику, я сказал, что вода превращается в пар только при температуре сто градусов. Если кто-то остановится на девяноста девяти градусах, ему не следует сетовать на то, что из-за нехватки всего одного градуса вода отказывается превращаться в пар. Даже если температура будет 99,9 градуса, вода по-прежнему останется водой. Если не хватает даже самой малости, изменение не наступит. Закон есть закон.
Этот человек подошел ко мне вечером того же дня и сказал, что мои слова насчет воды и пара очень помогли ему. Ранее он считал, что если его усилия в медитации будут мягкими, щадящими, то и достижения придут мягко, постепенно, но все равно будут. Услышав меня, он понял, что ошибался. Для того чтобы вода превратилась в пар, необходима температура в сто градусов. Не бывает так, что небольшая температура потихоньку будет превращать воду в пар. Вода вообще не изменится, пока температура не достигнет ста градусов; она должна проделать весь путь. Точно так же и этот человек приложил в утренней медитации все усилия и удивился, когда нечто начало происходить с ним. Все, что он делал до этого, оказалось напрасным. Он не добивался ничего, только упадал. Утром же он вообще не устал, но действительно добился.
Именно последняя капля вносит различия между теми, кто достиг, и теми, кому это не удалось.
Запомните еще одно. Во время медитации, глядя на соседа, прилагающего все усилия, вы считаете, что даже он не продвигается вперед, не говоря уж о вас. Ваша мысль ошибочна. Между ста градусами и ста градусами огромное различие. Ваши сто градусов отличаются от ста градусов другого человека. Возможно, в резерве вашего соседа гораздо больше энергии, чем у вас, но он не полностью использует ее, хотя его дела и идут лучше, чем у вас. Например, у него в кармане пятьсот рупий, из них триста он ставит на карту в игре. У вас же только пять рупий, из которых на карту вы ставите четыре. Следовательно, вы ставите больше, чем сосед; вы перещеголяли его.
Вопрос не в том, сколько вы или другой человек поставили, вопрос в соотношении между тем, сколько у вас есть, и тем, какую ставку вы сделали. Важно соотношение. Вы выиграете, если ставкой станут все пять рупий. Другой же проиграет, даже если поставит на карту четыреста девяносто девять рупий. Для выигрыша ему необходимо выложить все пять сотен.
Самое главное — полностью опустошить себя, не оставить на потом ни грамма энергии или усилий. Никогда не думайте, что на данный момент вы сделали достаточно, что попытаетесь добиться большего в следующий раз. Как только эта мысль пришла, начинается регресс, отход назад
Часто случается гак, что подобные мысли начинают атаковать, когда близится решающий момент, когда все готово к свершению. Именно в этой критической точке ум начинает бояться, что вы исчезнете, превратившись в ничто. Это момент наисильнейшей угрозы для вас в качестве эго, но это и момент величайшей реализации для вас как для души. Именно в этот момент ум станет уговаривать вас прекратить, убеждать, что вы сделали вполне достаточно, вода слишком горяча, в любую секунду она может превратиться в пар.
