Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры

 выявив явление в природе (а равно в обществе), ему дóлжно по-

ставить в соответствие определённый набор признаков, каждый

из которых доступен восприятию людей либо непосредственно

через их органы чувств, либо опосредованно через приборную

базу, порождённую культурой (собственно в построении такого

набора признаков и состоит акт выявления в природе объектив-

но наличествующего в ней явления);

 выявленные признаки могут быть сведены:

19

Основы социологии

 либо в описание, на основе которого независимый наблюда-

тель способен выявить в среде его обитания это же явление,

либо однородное ему (по составу набора признаков1) явле-

ние, если оно объективно наличествует в среде обитания;

 либо в модель, на основе которой можно вести прогностику

в отношении развития этого явления либо однородных ему

(по составу набора признаков) явлений.

 на основе метрологически состоятельных описаний и моделей

(при условии, что они адекватны) человек (общество) может вы-

работать своё отношение к явлению:

 игнорировать;

 приспособиться к нему;

 предпринять попытку управления явлением;

 однократно или многократно порождать аналогичные явле-

ния искусственно, ориентируясь на достижение каких-то

иных целей. Собственно этот вариант отношения людей к

явлениям природы породил техносферу нынешней цивили-

зации.

Короче говоря, метрологическая состоятельность деятельности,

если она обеспечена, выражается в успешном прохождении по-

следовательности: «объективно наличествующее в среде обита-

ния явление  описание либо модель явления  деятельность, на

основе описания или модели явления, связанная с этим явлением».

Однако приведённое выше не является определением метроло-

гической состоятельности как явления. В описанном выше метро-

логическая состоятельность, если она обеспечена в деятельности

индивидов, коллективов, обществ, человечества, выражается

практически. Определить метрологическую состоятельность как

явление можно следующим образом:

Метрологическая состоятельность представляет собой способ-

ность выявить объективную качественно-количественную

определённость, характеризующую природное или социальное

явление, посредством 1) измерительно-приборной базы науки

или 2) органов чувств человека или 3) «умозрительно»2. Это

определение относимо как к реально существующим явлениям,

1 Эта оговорка подразумевает, что если явлению соответствует некий

иной набор признаков, то это либо иное явление, либо исходный набор

признаков ошибочен. Но надо иметь ввиду, что при одном и том же набо-

ре признаков однородные явления могут отличаться характеристическими

значениями каждого из них.

20

так и к объективно возможным явлениям (во втором случае

подразумевается творческая деятельность).

Если этого нет, то описанная выше последовательность дей-

ствий, в которой метрологическая состоятельность выражается, не

может быть завершена успешным результатом, поскольку метроло-

гическая состоятельность представляет собой её фундамент. Если

адекватного «фундамента» нет, то «постройка» не может быть за-

вершена.

Потребность в обеспечении метрологической состоятельности

жизни цивилизации привела к появлению специализированной

научной дисциплины, получившей название «метрология». Мет-

рология — наука об искусстве измерений и обеспечении мет-

рологической состоятельности всех видов деятельности. Мет-

рологическая состоятельность большинства видов деятельности

практически основывается1 на том, что создана и поддерживается

в актуальном состоянии эталонная база, включающая в себя этало-

ны единиц измерения массы, длины, времени, температуры, силы

тока, количества энергии и многого другого.

В культуре человечества определённая метрологическая состоя-

тельность одних наук и проблемы в обеспечении метрологической

состоятельности других привели к разделению наук:

 на так называемые «точные» (эта категория включает в себя

математику и большинство отраслей естествознания, а также и

технико-технологические науки), в которых метрологическая

состоятельность так или иначе обеспечивается;

 и на так называемые «гуманитарные», представители которых

до настоящего времени мало задумываются о метрологической

состоятельности вообще и об обеспечении метрологической

состоятельности своей деятельности в частности, вследствие

чего подчас занимаются «изучением» разного рода фикций и

иллюзий, порождённых ими же самими, и «изучение» которых

2 Примером метрологической состоятельности на основе «умозри-

тельности» является предсказание Д.И. Менделеевым на основе Периоди-

ческого закона (названного его именем) химических и физических

свойств ряда ещё не открытых к тому времени химических элементов,

свойства которых были подтверждены спустя некоторое время в результа-

те их выявления в природе.

1 Т.е. вне практики взаимодействия с жизнью она неосуществима,

хотя некая «практика» может иметь место и в условиях метрологической

несостоятельности деятельности.

обладает значимостью только для самих «исследователей» и

их поклонников1.

Реально же в основе метрологической состоятельности деятель-

ности в настоящей науке (а так же и в иных видах деятельности)

и во всех её приложениях к решению практических задач лежат

четыре фактора:

 Первый — объективная метрика Мироздания, его размерен-

ность (проблематика метрологической состоятельности в её

полноте по отношению ко всем видам деятельности не может

быть раскрыта иначе, как на основе мировоззрения три-

единства материи-информации-меры: об этом речь пойдёт в

последующих главах, в частности, — в разделе 3.7, но пока

это утверждение следует запомнить на будущее).

 Второй — генетически запрограммированная идентичность

чувств подавляющего большинства людей, которая выражает-

1 Эта особенность «гуманитарного знания» вызывает к себе иронич-

ное отношение многих. Так и польский писатель-фантаст и философ Ста-

нислав Лем иронизировал в цикле сказок своей «Кибериады» на эту тему:

«Как известно, драконов не существует. Эта примитивная

констатация может удовлетворить лишь ум простака, но отнюдь не

учёного, поскольку Высшая Школа Небытия тем, что существует, во-

обще не занимается; банальность бытия установлена слишком давно и

не заслуживает более ни единого словечка. Тут-то гениальный Цере-

брон, атаковав проблему методами точных наук, установил, что име-

ется три типа драконов: нулевые, мнимые и отрицательные. Все они,

как было сказано, не существуют, однако каждый тип — на свой осо-

бый манер. Мнимые и нулевые драконы, называемые на профессиональ-

ном языке мнимоконами и нульконами, не существуют значительно ме-

нее интересным способом, чем отрицательные» (Перевод Ф. Широкова,

приводится по публикации в интернете интервью Станислава Лема

«95 процентов информации в интернете — это хлам!», данного им жур-

налу

«Компьютера»

в

2001 г.:

http://old.computerra.ru/online/firstpage/bl/8428/for_print.html).

Другой писатель Владлен Бахнов в повести-памфлете, высмеиваю-

щей возомнивший о себе тоталитаризм, «Как погасло Солнце, или исто-

рия тысячелетней диктатории Огогондии, которая существовала 13 лет 5

месяцев 7 дней», пользуется не общепринятым термином «гуманитарии»,

а термином «гуманитологи», созвучным с никем не употребляемым пуб-

лично термином «гуманитОЛУХИ». Повесть легко и с удовольствием чи-

тается благодаря изящному юмору, многое проясняя при этом в жизни. С

нею можно ознакомиться в интернете по адресу:

http://oldsf.ufacom.ru/BACHNOV/Bachnv11.htm

или

http://lib.rus.ec/b/122537/read (гиперссылки по состоянию на май 2010 г.).

ся в издревле известном афоризме «человек есть мера всех

вещей: существующих — в том, что они существуют, и

несуществующих — в том, что они не существуют» 1.

Простейший пример-иллюстрация действенности этого фак-

тора — в общем-то идентичное восприятие зелёного и красного