Михаил Горунович - Трансформации марксистской идеологии в ХХ веке. Развитие марксизма в современных условиях
Ленинизм, в отличие от реформизма, не предусматривал пацифизм. Для него война была желательна. Войну ленинская теория рассматривала в двух вариантах:
1. Война справедливая – освободительная, имеющая целью освобождение колоний и зависимых стран от империализма, либо защита от нападения, либо освобождение народа от гнета капитализма;
2. Война несправедливая – захватническая, имеющая целью захват и порабощение чужих стран и народов.
Войну первого рода и призывал поддерживать ленинизм.
Ленин рассматривал империализм как высшую форму развития капитализма, как капитализм паразитический, загнивающий, который должен отмереть. К слову сказать, во многих своих положениях В. И. Ленин был абсолютно прав. В том числе и о гибели империализма. Через 30 лет после Первой мировой войны колониальные державы стали утрачивать контроль над своими колониями. На смену колониальному империализму пришел империализм другого типа – финансовый.
2. Троцкизм.
Идеологом данного направления в радикальном марксизме стал Л. Д. Троцкий. Основная его теория – теория о перманентной революции, смысл которой сводится к тому, чтобы силами победившего пролетариата в Советской России непрерывно атаковать буржуазные страны, истощать их. Эта теория подверглась резкой критике со стороны И. В. Сталина, который утверждал, что сначала нужно накопить силы, провести индустриализацию страны, а уж затем с помощью Красной рабоче-крестьянской армии нести освобождение трудящимся всего мира.
Троцкий считал, что в Советском Союзе власть взяла бюрократическая партийная верхушка во главе со Сталиным. “Режим СССР заключает в себе … ужасающие противоречия. Но он продолжает оставаться режимом переродившегося рабочего государства. Таков социальный диагноз. Политический прогноз имеет альтернативный характер: либо бюрократия, все более становящаяся органом мировой буржуазии в рабочем государстве, опрокинет новые формы собственности и отбросит страну к капитализму, либо рабочий класс разгромит бюрократию и откроет выход к социализму” [25, с. 338]. Эти взгляды Троцкого оформились в теорию деформированного рабочего государства.
Также Троцкий был сторонником создания трудовых армий, которые выполняли бы различные военные и гражданские задачи.
Естественно, что Сталину и его приверженцам такая критика со стороны Троцкого не могла нравиться, поэтому постепенно его сместили со всех постов.
Спустя время, уже из-за границы, находясь в эмиграции в Мексике, Лев Троцкий продолжает критиковать проводимую в СССР политику бюрократизации партии. Сталину он не может простить отход от дела мировой революции.
3. Сталинизм.
Сталинизм – название, данное политической, идеологической и экономической системе, которую проводил в жизнь Иосиф Виссарионович Сталин в СССР в период между 1934 и 1953 годами. Эта система включает командную экономику, чрезмерную пропаганду для установления культа личности вокруг абсолютного диктатора, а также использование тайной полиции для удержания народа в повиновении.
Термин “сталинизм” впервые употребил Лазарь Каганович [26].
Основные характеристики сталинизма как идеологии:
– пропаганда культа личности;
– убеждение в том, что по мере продвижения вперед к социализму будет обостряться классовая борьба, сопротивление тех, кто не хочет социализма, или не понимает необходимости такого движения;
– убежденность в том, что “кто не с нами тот против нас”, что “если враг не сдается, то его уничтожают”, а враг – это тот, кто выступает против решений партии;
– идея о том, что капиталистическое окружение готовит новый поход против СССР и поэтому нужно ускоренными темпами укреплять обороноспособность страны;
– политика индустриализации и коллективизации;
– развитие учения Ленина о революции в одной отдельно взятой стране;
– всеобщий принудительный труд (создание т. н. государственных трудовых резервов);
– смена интернационального социалистического курса на курс национальный [27].
Сталин говорил, что он является учеником и продолжателем дела великого Ленина. По сути, так оно и было. Сталин старался не отходить от догм марксизма-ленинизма, а для этого он использовал собственные методы, пусть и не популярные в оппозиции. При Сталине в СССР никакой другой идеологии кроме марксизма-ленинизма не существовало. Ее он считал единственно верной. “Товарищ Сталин показывает нам пример партийного вождя, великого государственного строителя, в основе деятельности которого лежит наука из наук – учение марксизма-ленинизма. Он сам выступает как глубокий теоретик и мыслитель. Он находит время для составления истории ВКП(б), являющейся образцом марксистско-ленинского освещения истории большевистской партии, энциклопедией марксизма-ленинизма” [28, с. 16].
4. Маоизм.
Маоизм – враждебное марксизму-ленинизму мелкобуржуазно-националистическое течение в Коммунистической партии Китая. Маоизм представляет собой конгломерат субъективистско-волюнтаристических, вульгарно-материалистических идей, противопоставляемых марксистской философии, политической экономии, научному коммунизму, пролетарской стратегии и тактике мирового коммунистического движения. Маоизм призван обосновывать авантюристическую политику “казарменного коммунизма”. Краеугольным камнем маоизма является антисоветизм.
В виде самостоятельной платформы маоизм сложился в конце 50-х годов ХХ века. Его возникновение непосредственно связано с деятельностью Мао Цзэдуна. На 9-м съезде КПК (1969) маоизм, именуемый официально в Китае “идеи Мао Цзэдуна”, был объявлен “теоретической основой, определяющей идеи КПК”, и провозглашен “марксизмом-ленинизмом современной эпохи” [29].
Процесс формирования маоизма связан с борьбой двух главных тенденций в КПК – интернационалистской и мелкобуржуазно-националистической. Маоисты выдвинули идею “национального марксизма”, “китайского коммунизма”. Под вывеской “соединения всеобщих истин марксизма-ленинизма с практикой китайской революции”, “китаизации марксизма-ленинизма” мелкобуржуазно-националистические элементы в КПК начали атаку на коренные положения об интернациональном характере революционного учения рабочего класса.
На маоизм большое влияние оказали анархизм и ревизионистские течения в коммунистическом движении, особенно троцкизм. У анархистов Мао Цзэдун заимствовал такие принципы, как абсолютизация насилия (“винтовка рождает власть”, “бунт – дело правое”), опора на непролетарские, деклассированные элементы и политически незрелые слои молодёжи для “организации” революций без учёта революционной ситуации. Маоизм по существу заимствует троцкистскую концепцию “перманентной революции” и исходит из того, что победа социализма без полного уничтожения империализма невозможна. Он утверждает, что в условиях социализма, включая и его зрелую стадию, постоянно идет борьба между социалистическим и капиталистическим путями развития, существует угроза реставрации капитализма и что для предотвращения этой опасности необходимы революции. Образцом такой “революции” объявлена т. н. культурная революция, проведённая под руководством Мао Цзэдуна во 2-й половине 60-х годов. Такие “революции”, являющиеся по существу формой тотальной чистки и расправы с реальными и потенциальными противниками маоизма, должны, по заявлениям маоистов, повторяться периодически.
Маоизм фактически отрицает объективные закономерности строительства социализма и коммунизма, учение о руководящей роли марксистско-ленинской партии как авангарда рабочего класса, подменяет социалистический демократизм диктатурой военно-бюрократической группировки, насаждает культ личности, принижает роль народа [29].
Маоизм, по сути, это извращение марксизма. Чего только стоит утверждение о том, что нищета, кризисы, отсталость страны всегда сопутствуют социализму и являются положительными явлениями для строительства нового общества. Реформы Мао Цзэдуна, в том числе и “Большой скачок” привели страну к экономическому коллапсу.
Однако не следует отрицать того, что, как и всякая идеология, маоизм имеет и положительные черты. В Советском Союзе работы Мао Цзэдуна по причинам идеолого-политических разногласий не издавались, поэтому у обывателей тогда, да и теперь бытует крайне негативное отношение к маоизму. Сам же Мао Цзэдун всегда говорил о китайском варианте социализма прямо и категорично, не вдаваясь в либерально-философские тонкости реформизма. Например, он совершенно справедливо отмечал, что “революция – это не званый обед, не литературное творчество, не рисование или вышивание; она не может совершаться так изящно, так спокойно и деликатно, так чинно и учтиво. Революция – это восстание, это насильственный акт одного класса, свергающего власть другого класса.” [30, с. 4].
