Элизабет Профет - Падшие ангелы и истоки зла. Почему Отцы Церкви запретили Книгу Еноха и ее Потрясающие Откровения
Не имеющие ни капли света в глазах и любви по отношению к кому бы то ни было, включая и себя самих, Стражи (и Нефилим), по-видимому, все еще хитроетью добиваются от всех остальных (почти) выполнения своих приказов. Но смерть и разрушение следуют за ними по пятам. И мы узнаем их по этим плодам одного за другим.
Эти краткие сведения о бесчестных, о погрязших в чудовищной гордыне, о тех, кто презирает людей, — я предлагаю Божьим революционерам, которые вместе с Иисусом Навином выходят вперед, чтобы противостоять Противнику, и сынам Иареда, которые оплакивали падение его потомства до уровня цивилизации Каина.
Их знак, число и имя, уже расшифрованные, взяты прямо из Писания, где их подлинное лицо было сокрыто до этого часа пришествия Верного и Истинного. И Он со Своими армиями поразит этих Стражей «острием меча» — Священным Словом и погонит их жезлом железным. Давайте же встанем в Его ряды и, как сказал Моисей, «Не бойтесь, стойте — и увидите спасение Господне».
Пророчество Анны Страж не крепок своей силой
Лук сильных [исполинов, Гибборим1] преломляется, а немощные препоясываются силою.
Из праха подъемлет Он бедного, из брения возвытает нищего, посаждая с вельможами, и престол славы дает им в наследие; ибо у Господа основания земли, и Он утвердил на них вселенную.
Стопы святых Своих Он блюдет, а Стражи во тьме исчезают; ибо не силою крепок человек.
Господь сотрет препирающихся с Ним; с небес возгремит на Стражей. Господь будет судить концы земли, и даст крепость царю Своему и вознесет рог помазанника Своего.
1Цар. 2:4,8-10
Беззаконие исходит от Стражей
Как говорит древняя притча: 40т Стражей исходит беззаконие».
Цар. 24:14
N.B. Толкование автором данных фрагментов основано на таких переводах Библии, как Иерусалимская и Библия короля Якова. (См. Tke Scofield Reference Bible, ed. C. I. Scofield [New York: Oxford University Press, 1945] и The Jerusalem Bible, ed. Alexander Jones [Garden City, N.Y.: Doubleday & Co., 1966].)
Гибборим — это «сильные люди», упоминаемые в Быт. 6:4 в качестве потомства ангелов и дочерей человеческих. Гибборим были приравнены к «исполинам». Ч
Исполины — потомство Стражей и Нефилим
Халев сказал: пойдем и завладеем ею (землей, — прим, пер.), потому что мы можем одолеть ее. А те, которые ходили с ним, говорили: не можем мы идти против народа сего, ибо он сильнее нас.
И распускали худую молву о земле, которую они осматривали, между сынами Израилевыми, говоря: земля, которую проходили мы для осмотра, есть земля, поедающая живущих на ней. [Иными словами, было известно, что исполины едят людей.] И весь народ, который видели мы среди ее, люди великорослые; там видели мы и исполинов, сынов Енаковых, от рода Нефилим; и мы были в глазах наших пред ними, как саранча, такими же были мы и в глазах их.
Чис. 13:31-34
И открылась снова война между Филистимлянами и Израильтянами. И вышел Давид и слуги его с ним, и воевали с Филистимлянами; и Давид утомился. Тогда Иесвий, один из потомков исполинов, у которого коО пье было весом в триста сиклей меди и который опояО сан был новым мечом, хотел поразить Давида.
Но ему помог Авесса, сын Саруин, и поразил ФилиО стимлянина и умертвил его. Тогда люди Давидовы поклялись, говоря: не выйдешь ты больше с нами на войну, чтобы не угас светильник Израиля. [Они видели в Давиде воплощение света Израиля и не хотели, чтобы он вступал в открытый бой с исполинами.]
Потом была снова война с Филистимлянами в Гобе; тогда Совохай Хушатянин убил Сафута, одного из потомков исполинов. Было и другое сражение в Гобе с Филистимлянами; тогда убил Елханан, сын
Ягаре-Оргима Вифлеемского, брата Голиафа Гефянина, у которого древко копья было, как навой у ткачей.
Было еще сражение в Гефе; и был там один человек рослый, имевший по шести пальцев на руках и на ногах, всего двадцать четыре, также из потомков исполинов, и он поносил Израильтян; но его убил Ионафан, сын Сафая, брата Давидова.
Эти четыре были из рода исполинов в Гефе, и они пали от руки Давида и слуг его.
Пар. 21:15-22
Песнь Давида об избавлении от Стражей
И воспел Давид песнь Господу в день, когда Господь избавил его от руки всех врагов его и от руки Саула — царя Нефилим, и сказал:
Господь — твердыня моя и крепость моя и избавитель мой. Бог мой — скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего, ограждение мое и убежище мое; Спаситель мой, от бед Ты избавил меня!
Призову Господа достопоклоняемого и от врагов моих спасусь.
Объяли меня волны смерти, и потоки беззакония [В англ, версии — «потоки беззаконных людей». — Прим. пер.] устрашили меня. (Он) избавил меня от врага моего сильного, от ненавидящих меня, которые были сильнее меня. Стражи восстали на меня в день бедствия моего; но Господь был опорою для меня.
C чистым (Ты поступаешь) чисто, а с лукавым — по лукавству его. Людей угнетенных Ты спасаешь и взором Своим унижаешь надменных.
Ты препоясываешь меня силою для войны и низлагаешь предо мною восстающих на меня Стражей. Стражи взывают, но нет спасающего, — ко Господу, но Он не внемлет Стражам.
Бог, мстящий заменя и покоряющий мне народы и избавляющий меня от врагов моих Над восстающими против меня Стражами Ты возвысил меня; от человека жестокого Ты избавил меня.
2Цар. 22:1-5, 18-19,27-28, 40, 42,48-49
Молитва Соломона о суде Господнем над Стражами
Тогда Ты услышь с Неба, [Господи], и соверши Суд над Рабами Твоими, воздай Стражу, возложив поступок его на голову его, и оправдай правого, воздав ему по правде его!
Пар. 6:23
Светильник Стража угаснет
Да, свет у Стража потухнет, и не останется искры от огня его (его блистающего пламени); померкнет свет в шатре его, и светильник его угаснет над ним.
Сократятся шаги могущества его, и низложит его собственный замысл (коварство) его — ибо он попадет в сеть своими ногами, и по тенетам ходить будет. Петля (ло вушка) зацепит за ногу его, и грабитель уловит его.
Скрытно разложены по земле силки для него и западни на дороге; со всех сторон будут страшить его ужасы (духи исполинов) и заставят его бросаться туда и сюда.
Истощится от голода сила его, и гибель готова с боку у него; съест члены тела его, съест члены «го Первенец Смерти.
Изгнана будет из шатра его надежда, и это низведет его к Царю Ужасов. (Его вырвут из-под убежища его шатра и притащат к Царю Ужасов).
Поселится Лилит2 в шатре его — потому что он уже не его; жилище его посыпано будет серою3; снизу подсохнзгг корни его, и сверху увянут ветви его.
Память о нем исчезнет с земли, и имени его не будет на площади; изгонят его из света во тьму, и сотрут его с лица земли; ни сына его, ни внука не будет в народе его, и никого не останется в жилищах его.
Об ужасном конце его ужаснется Запад, и Восток будет объят трепетом. Такова судьба, ожидающая жилище беззаконного [династию Стражей], и таково место того, кто не знает Бога [чье сознание лишено Божественного пламени].
Иов. 185-21
Иов обращает внимание на процветание Стражей и на симпатию людей по отношению к ним ближе к концу
Почему Стражи живут, достигают старости, да и силами крепки?
Дети их с ними перед лицем их, и внуки их перед глазами их. Домы их безопасны от страха, и нет жезла
2 Лилит: в семитских верованиях — злой дух женского пола, блуждающий в пустынных местах и нападающий на детей; демон (называемый суккуб), принимающий вид женщины для того, чтобы входить в половую связь с мужчинами во сне. Суккуб (succubus) является противоположной стороной,мужского инкуба (incubus), который считается соблазнителем женщин по ночам. Во множественном числе эти сущности секса называются succubi или suceubae и тсиЫ.
3
Сера была знаком проклятья Божьего и Шеола.
Божия на них. Вол их оплодотворяет и не извергает, корова их зачинает и не выкидывает.
Как стадо» выпускают они малюток своих, и дети их прыгают. Восклицают под голос тимпана и цитры и веселятся при звуках свирели; проводят дни свои в счастии и мгновенно нисходят в преисподнюю.
А между тем Стражи говорят Богу: отойди от нас, не хотим мы знать путей Твоих! Что Вседержитель, чтоО бы нам служить Eмy? и что пользы прибегать к Нему?
Видишь, счастье их не от их рук. Совет нечестивых, будь далек от меня! Часто ли угасает светильник у Стражей, и находит на них беда, и Он дает им в удел страдания во гневе Своем? Стражи должны быть, как соломинка пред ветром и как плева, уносимая вихрем.
