maya - Microsoft Word - Часть 3 МАЙИ ГОРИНОЙ.doc
осложнено никаким движением по Нисходящему ряду, достиг Синклита Мира лишь сравнительно
недавно. Еще выше этих сфер скоро поднимутся из Синклита Человечества пребывающие там давно
пророки Иезекииль и Даниил, а также Василий Великий. Этим исчерпывается все, что я в состоянии
сказать о сферах этой сакуалы. Однако об одиннадцати сферах следующей сакуалы, сакуалы Великих
Иерархий, придется сказать еще меньше, еще суше, протокольнее. Да, это миры именно тех высоких
Сущностей, которые мы не имеем возможности назвать иначе, как великими Иерархиями: многие из
них были в свое время объектами почитания в древних религиях различных стран.. За века, протекшие
со дней возникновения и расцвета их культов в Энрофе, эти Иерархии поднялись на наивысшую
высоту.
Нет сверхнарода (именно сверхнарода, а не нации), над которыми не надстоял бы его
демиург....Великой богорожденной монадой является демиург сверхнарода, более могучий, более
действенный. Однако можно говорить о том, что в течение последних пятисот лет из числа демиургов
64
выделился один, не только получивший миссию всемирного, а не лишь сверхнародного значения, но и
осуществлявший ее: это — демиург Северо-Запада. Создание некоторых предпосылок к объединению
человечества в единое целое -- плод именно его творчества за последние века. В близком будущем
мировое водительство такого рода перейдет, вероятно, к демиургу сверхнарода Российского.
Материальность сакуалы Просветления, затомисов, является эфирной, а термин для
наитончайшей из всех вообразимых нами материальностей -- «метаэфирный». Это материальность
высших слоев Шаданакара. Ко всему иерархически расположенному еще выше, применяется слово
«духовный». Выше сакуалы демиургов царит сакуала "Волны Мировой Женственности".
Эта сакуала объемлется еще одной -- мирами общения иерархий Шаданакара с иерархиями
макробрамфатуры и Вселенной.... Отсюда начинаются слои пребывания Единой Церкви нашей
брамфатуры. Они охватывают как ту сакуалу, о которой я только что сказал, так и три сферы сакуалы
еще более высокой: -- Элиты Шаданакара. Океаны многократно просветленной и одухотворенной
материи колышатся вокруг нее; светящиеся гребни их не встречают препон в ее прозрачных гранях,
плавно входят внутрь и разливаясь по этому обиталищу Совершенных, сообщают ему всю полноту
жизни....Это -- все те, кто воочию видит Мировую Сальватэрру, наивысшую ступень лестницы
Шаданакара для любой из его монад, как богорожденных, так и богосотворенных, кроме
Планетарного Логоса, Пресвятой Девы и Великого Женственного Духа. Единственное, что я могу,
говоря об Элите Шаданакара, это перечислить некоторых из тех великих человеко-духов, которые
достигли Элиты, -- их последние человеческие имена: Эхнатон, Зороастр, Моисей, Осия, Лао-цзэ,
Гаутама Будда, Махавира, Ашока, Чандрагупта Маурия, Патанджали, Нагарджуна, Самудрагупта,
Канишка, Шанкара, Аристотель, Платон, все апостолы, кроме Павла, Титурэль, Мария Магдалина,
Иоанн Златоуст, Августин, Франциск Ассизский, Жанна д'Арк, Данте, Леонардо да Винчи.
В силу чисто субъективных причин я привык к наименованию этого средоточия и вершины
Шаданакара Мировой Сальватэррой — имя, конечно, совершенно условное, даже случайное. Мировая
Сальватэрра пронизывает весь Шаданакар, кроме четырех миров демонической Основы и Суфэтха, но
в различной степени. Ее наибольшая полнота связана с высокими слоями атмосферы. Религиозный
смысл слова «Небо» — выражение реальности, которую предчувствовали высокие души уже тысячи
лет назад.
Все Провиденциальное (божественное) в истории Шаданакара, в истории человечества и
отдельной души -- от Сальватэрры. Здесь сосредоточивается низлияние высших космических
Сущностей, выражающих себя как в становлении звездных миров, так и в нашем становлении.
Непрерывные волны благодати и силы изливаются с этих высот, из этих глубин. Даже то, что
пыталась выразить библейская легенда о лестнице Иакова, заканчивается здесь, пройдя сквозь весь
Шаданакар. Великие сущности и великие существа восходят и сходят ступенями материального бытия
от Сальватэрры к Земле и от Земли к Сальватэрре. Она есть сердце планеты и ее внутреннее Солнце.
Сквозь нее и только сквозь нее раскрываются выси, шири и глуби Духовной Вселенной, объемлющей
и звездные архипелаги, и океаны Метагалактики, кажущиеся нам столь пустынными. Духовная
Вселенная невыразима ни на каком языке и может быть пережита, конечно, лишь в отдаленнейших
предчувствиях". На этом мы заканчиваем описание слоёв Шаданакара, дающее весьма
приблизительное представление о них, не включая описание демонических подземных слоёв ввиду
устрашения от их восприятия. Подъём в слоях Шаданакара может составлять годы, десятки, сотни и
тысячи лет.
2. Миссии и Судьбы. Пушкин.
Даниил Андреев, в развитие метаисторического исследования на примере судьбы России,
приводит конкретные цели усилий демиурга (Яросвета), в направлении которых устремлялась его
инвольтация (побуждение к определённым действиям) в отношении великих художественных гениев
и наиболее глубоких талантов России, тех, кого он называет Вестниками. Вестник это тот, кто, будучи
вдохновлён даймонами (Высшими Учителями), даёт людям почувствовать сквозь образы искусства в
широком смысле этого слова высшую правду и свет, льющиеся из миров иных. В отличие от пророка,
вестник действует только через искусство. Это влияние проявилось, в основном, в писателях и поэтах
XIX века (1).
65
"Я вынужден обойтись минимальным: числом характеристик, неразвернутых и совершенно
афористических. Я принужден миновать, не останавливаясь на них, эпохи Ломоносова, Державина и
Карамзина и начать группу метаисторических характеристик с того, чье имя издавна привыкли
связывать с началом золотого века нашей литературы... О Пушкине, как это известно всякому,
существуют горы исследований, высказывались тысячи суждений. Да позволено мне будет
присовокупить к этим характеристикам еще одну, сделанную под таким углом зрения, какой до сих
пор не учитывался: -- под углом зрения метаистории.
Под этим углом зрения миссия Пушкина заключается в том, что, создав емкий, гибкий, богатый
и чрезвычайно выразительный литературный язык и великолепный стих, он этим дал решительный
толчок процессу развития всенародной любви к языку, к слову, к стиху и к самой культуре языка как
основного средства человеческого общения; вооружил следовавших за ним во времени творцов этим
совершенным средством для выражения любых идей и чувств; разработал ряд необходимых для этого
новых жанров и сам возглавил процесс художественного выражения этих идей и образов. Какие же
это идеи и какие именно образы?
Во-первых, это — идеи, связанные с задачей разоблачения демонической природы государства
и с укреплением комплекса освободительно-моральных устремлений отдельной души и всей нации.
Сюда относится идея о непрощении преступления, совершенного верховной властью, то есть сознание
несостоятельности той власти, которая основана на нарушении этических норм (ода «Вольность», и
особенно «Борис Годунов»). Сюда же относится идея неразрешимости ни в рассудочно-логическом
плане, ни в плане гуманистической совести противоречий между личностью и государством, между
личностью и демонизированными законами мира («Медный Всадник»). -- С этим же связана и идея
противостояния между низшей, самостной свободой личности и общественной гармонией
(«Цыганы»). -- Эти идеи, воздействуя на сознание множества людей, приобщавшихся литературе,
подготавливали его, в конечном счете, к идее-выводу о примате этики над государственным началом,
то есть о желательности -- хотя и утопичной для настоящего времени -- установления
высокоэтического контролирующего и направляющего начала над аморальным государством.
Второй цикл идей был связан с задачей изменения отношений христианского человечества к
Природе. В основном, это была идея -- переживание Природы как начала объективно-прекрасного, ни
в коем случае не осужденного и не враждебного, хотя и обладающего такой стороной, которая
принуждает зачастую воспринимать Природу как начало равнодушное и безучастное к человеку. При
