Kniga-Online.club
» » » » О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке - Олег Ивик

О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке - Олег Ивик

Читать бесплатно О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке - Олег Ивик. Жанр: Прочее год 2004. Так же читаем полные версии (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте kniga-online.club или прочесть краткое содержание, предисловие (аннотацию), описание и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Перейти на страницу:
Вяйнямёйнен,

Племени певцов удалых

Знаменитый прародитель,

Девой Ильматар рожденный{372}.

О судьбе новорожденного Вяйнямёйнена мы рассказали так подробно не только потому, что в дни беременности его мать участвовала в сотворении мира. Существуют версии, согласно которым к космогоническим процессам приложил руку и сам Вяйнямёйнен – точнее, не столько руку, сколько колено, а потом и другие части тела. В некоторых сохранившихся, но не включенных в состав «Калевалы» рунах Вяйнямёйнену приписаны все деяния Ильматар, начиная с помощи птице. Это, например, эпическая песнь «Вяйнямёйни и Дева-лосось».

Рассказанная в ней история начинается с того, что «старый Вяйнямёйни» отправляется удить рыбу. Отметим, что множество элементов мироздания в самом начале песни уже присутствует: и туманный мыс «на краю красивого острова», и лодка, в которой сидит герой, и даже удочка с железным крючком. Упомянут и железный нож на поясе у Вяйнямёйни, и железный котел, куда рыбак собирается положить пойманную рыбу. Правда, котел остался «за кадром» – в руне говорится: «А котел был у кузнеца». Но это дает основание думать, что и кузнец, и кузница в мироздании уже имелись… Более того, Вяйнямёйни упоминает свою избу и постель – эту постель стелила бы пойманная героем подводная дева Велламо, если бы ее удалось удержать… Короче говоря, картина мира в руне обрисована достаточно подробно, включая подушки. Не упомянуты лишь небесные светила – они появляются на свет позднее.

Велламо, принявшая облик лосося, ускользнула из лодки, и опечаленный Вяйнямёйни бросился в воду… Девять лет плавал герой по морю.

Там он творил подводные скалы,

Там он отмели устанавливал,

Чтобы богатому было где богатеть,

Чтобы бедняку было где сложить голову.

Но общая картина земли, как мы уже говорили, вероятно, сложилась еще раньше, и герой лишь подправлял рельеф морского дна. Совершенно иначе обстояло дело с небесными светилами. И здесь Вяйнямёйни почти полностью повторил деяния своей матери Ильматар, описанные в «Калевале», – только яйца в этой руне снесла не утка, а гусь.

Тогда старый Вяйнямёйни

Поднял свое колено из моря,

Часть ноги закинул над водой.

Гусь был небесной птицей,

Искал место для гнезда.

Увидела птица что-то черное в море,

Там она снесла шесть яиц.

Седьмое яйцо железное.

Птица стала насиживать яйца на колене Вяйнямёйни. Почувствовав сильный жар, он выпрямил ногу, и все, что на ней было, упало в море. А герой произнес такие слова:

То, что желтком было в яйце, –

То пусть светит солнышком,

А что в яйце было белком, –

То пусть станет месяцем,

А осколки скорлупы

Пусть будут звездами на небе

Светить между облаками!{373}

Однако существуют и руны, в которых Вяйнямёйнен творит не только небесные светила, но и весьма значимые элементы суши. Он делает это во время своего долгого скитания по морю:

Где боками касался,

Там берега созидал;

Где коленями касался,

Там дно становилось;

Где ногтями касался,

Там скалы выковывает;

Где бородой касался,

Там рифы сглаживал.

Небольшой риф в море создан,

Там остров появился{374}.

Известна даже руна, в которой образование острова описывается весьма обидным для Вяйнямёйнена образом:

Ветер его укачивал,

Волна его носила,

Укачало его в дерн,

превратило в островную кочку.

В некоторых рунах при сотворении островов антропоморфные герои вообще оказываются не слишком нужны, и птица обходится без их помощи. Например, так:

Прилетела на палубу корабля,

Свила медное гнездо,

Снесла золотое яйцо.

Корабль перевернулся на бок,

Яйцо бултыхнулось в воду,

Гнездо свалилось следом.

Там остров появился.

Или так:

Свила медное гнездо,

Снесла золотое яичко,

Серебряный орешек.

Куда скатилось яичко,

Там вырос красивый остров{375}.

Тема яиц, из которых возникает мир (или некоторые его элементы), обыгрывается в рунах в самых разнообразных вариантах. Птица может оказаться нырком, алейкой или гусем. Яйцо может самостоятельно превратиться во что-то, но чаще Вяйнямёйнен произносит магическую формулу, указывая, из какой его части что должно произойти. Однако иногда эту формулу произносит птица или даже само яйцо… Вероятно, поэтому и результат в разных рунах описывается по-разному. Чаще всего из нижней половины яйца (или его скорлупы) получается земля, из верхней – небо, из желтка – Солнце, из белка – Луна. На образование звезд идут разного рода мусор и крошки – отходы предыдущих стадий возникновения Вселенной… Но иногда субстанции перераспределяются самым неожиданным образом, и небо может произойти из желтка, а месяц и звезды – из нижней половины яйца…{376}

Иногда птицы участвуют в сотворении карело-финской Вселенной, но яиц при этом не откладывают. Например, известно карельское сказание о том, как гагара трижды ныряла на дно океана за землей, из которой и была сотворена суша. Правда, в качестве творца здесь неожиданно выступает Сатана – ему в результате мы и обязаны существованием материков и островов. Именно этот враг рода человеческого сначала попросил гагару достать землю со дна, а потом сотворил из нее сушу. Часть земли он от Бога утаил, спрятав ее во рту. Сатана был уличен, и остаток земли пришлось выплюнуть – из него образовались камни, скалы и горы{377}.

Если обобщить все вышесказанное, то создастся впечатление, что карело-финская Вселенная создана при деятельном участии птиц. Но существуют руны, в которых Вселенную творят некие богатыри, которым ни птицы, ни какие бы то ни было другие животные не помогают. Одна из таких альтернативных версий описана в «Калевале». Правда, излагает ее юный Ёукахайнен – задира и враль. Однако Вяйнямёйнен, чьему авторитетному мнению, безусловно, можно доверять, версию эту, по сути, не опровергает. Он лишь уличает Ёукахайнена в том, что сам юноша не принимал участия в тех деяниях, о которых рассказывал. А рассказывал Ёукахайнен следующее:

Помню древность я седую,

Как вспахал тогда я море

И вскопал морские глуби,

Выкопал я рыбам ямы,

Опустил я дно морское,

Распростер я вширь озера,

Горы выдвинул я кверху,

Накидал большие скалы.

Я шестым был из могучих,

Богатырь седьмой считался.

Сотворил я эту землю,

Заключил в границы воздух,

Утвердил я столб воздушный

И построил свод небесный.

Я направил ясный месяц,

Солнце светлое поставил,

Вширь Медведицу раздвинул

И рассыпал звезды в небе.

Вяйнямёйнен ничего не возразил по сути описанных юношей космогонических процессов, сказав лишь:

Лжешь ты свыше всякой меры!

Никогда при том ты не был…{378}

О том, кто же, если не Ёукахайнен, все это сделал, в «Калевале» не говорится. Но Вяйнямёйнен уверенно перечисляет все названные юношей акты творения и настаивает, что юный хвастун в них не участвовал. В результате возникает четкое ощущение: Вяйнямёйнен намекает, что он, а не Ёукахайнен был тем самым демиургом. Эта версия находит подтверждение в рунах, не включенных в «Калевалу». В одной из них Вяйнямёйнен говорит:

Сам копал я тони в море,

Небо звездами усеял,

Я был третьим человеком,

Кто опору неба ставил,

Радугу воздвиг на небе,

Небо звездами усеял{379}.

Интересно, что верховный бог Укко если и принимал участие в сотворении мира, то сравнительно скромное. В «Калевале» говорится:

Старец Укко, бог небесный,

Отделил от неба воду,

Разделил он воду с сушей…{380}

Значительно больший вклад в создание карело-финской Вселенной внес кузнец Ильмаринен, «вековечный тот кователь». Если отрешиться от версии

Перейти на страницу:

Олег Ивик читать все книги автора по порядку

Олег Ивик - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки kniga-online.club.


О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке отзывы

Отзывы читателей о книге О началах и концах света: Рождение и гибель мира в мифологии, религии и науке, автор: Олег Ивик. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Уважаемые читатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.

  • 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
  • 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
  • 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
  • 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.

Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор kniga-online.


Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*
Подтвердите что вы не робот:*