Макс Лукадо - В деснице благодати
первый раз? Когда вы пришли ко Христу, разве Он не знал все совершенные вами к
этому мгновенью грехи — все до единого? Знал. Знал ли Христос все грехи, которые вы
совершите в будущем — все до единого? Да, Он знал и это. Значит, Иисус спас вас, зная
все ваши грехи, от начала до конца вашей жизни? Да. Имею ли я в виду, что Он готов
принять вас в число Своих детей, хотя и знает обо всех ваших ошибках в прошлом и
будущем? Да, именно так.
И сдается мне, что Бог это уже доказал. Если бы ваши грехи были слишком велики
для Его благодати, Он вообще не стал бы вас спасать. Для небес ваши искушения — не
сенсация. Ваш грех не удивляет Бога. Он видел, как грех подкрадывался к вам. Есть хоть
какие-то основания думать, что Тот, Кто принял вас в первый раз, не будет принимать
вас каждый раз?
С другой стороны, сам факт враждебных действий сатаны против вас должен
означать, что вы на стороне правды. Вы заметили, у кого еще были такие внутренние
конфликты? У Павла. Посмотрите, в каком времени Павел употребляет глаголы.
«...Не понимаю...»
«Доброго, которого хочу, не делаю...»
«...Я нахожу...»
«...В членах моих вижу иной закон...» (см.: Рим. 7:15-23, курсив мой. — М. Л.).
Павел употребляет глаголы в настоящем времени. Он описывает не конфликт в
прошлом, а конфликт в настоящем. Насколько мы можем понять, Павел переживал
внутреннюю борьбу даже в момент, когда писал это послание. «Макс, вы хотите
сказать, что апостол Павел боролся с грехом внутри себя, когда писал одну из книг
Библии?» А можете вы представить стратегически более благоприятный момент для
нападок сатаны? Нельзя ли допустить, что сатана боялся тех плодов, которые принесет
Послание к Римлянам?
А может так случиться, что сатана боится тех плодов, которые принесет ваша
жизнь? И разве не стоит допустить, что он преследует вас не оттого, что вы так слабы, а
потому, что можете стать таким сильным? Возможно, стараясь одолеть вас сегодня, он
надеется, что в завтрашней борьбе ему будет противостоять на одного миссионера, писателя, благотворителя или песнопевца меньше?
2. Он по-прежнему направляет вас
Позвольте вооружить вас второй истиной для битвы. Первая была о том, кто вы, —
вы дитя Божье. Вторая будет о том, что должно вами руководить — Слово Божье.
Подвергаясь нападкам сатаны, мы склонны сомневаться в том, что Бог
действительно дал нам Свои заповеди; мы ищем себе оправдания, как я в случае с той
дорогой, где было одностороннее движение. «Закон необходим для других, не для
меня. Я хороший водитель». Сомневаясь в действенности закона для меня, я мысленно
умаляю его авторитет.
По этой причине Павел сразу напоминает нам: «...закон свят, и заповедь свята и
праведна и добра» (Рим. 7:12). Слово, переводимое как «святой», происходит от
древнегреческого корня «hagios», что значит «особый», «иной». Заповеди Бога святы, потому что они исходят из иного мира, иной сферы.
В каком-то смысле запрещающий знак в начале того обходного пути исходил из
иной сферы. Мысли наших городских законодателей — совсем не то, что мои мысли. Их
заботит общее благо. Меня заботит мое личное удобство. Они ориентируются на то, что лучше для города. Я нацелен на то, что лучше лично для меня. Они знают, как ездить
безопасно. Я знаю, как ездить быстро. Но они не издают законы для моего
удовольствия. Они издают законы для моей безопасности.
Так же и с Богом. В том, что мы считаем удобными обходными путями, Бог видит
опасность. Он не дает нам законы для нашего удовольствия. Он дает их нам, чтобы
защитить нас. В своих внутренних конфликтах мы должны полагаться на Его мудрость, а
не на нашу. Вселенную создал Он; Он знает, что нам нужно.
Но в своем упрямстве я думаю: я сам. Мое пренебрежение к знаку «Хода нет»
выявляет безобразную, эгоистическую сторону моей натуры. Если бы я не узнал закон, я
бы никогда не узнал, насколько я эгоистичен.
Интересную иллюстрацию к этой теме написал тысячу семьсот лет назад Августин в
своей «Исповеди»:
По соседству с нашим виноградником стояла груша, отягощенная плодами, ничуть не
соблазнительными ни по виду, ни по вкусу. Негодные мальчишки, мы отправились отрясти
ее и забрать свою добычу в глухую полночь; по губительному обычаю наши уличные
забавы затягивались до этого времени. Мы унесли оттуда огромную ношу не для еды себе
(если даже кое-что и съели); и мы готовы были выбросить ее хоть свиньям, лишь бы
совершить поступок, который тем был приятен, что был запретен1.
Августина соблазняли не груши, его соблазняла ограда. Не звучит ли внутри у
каждого из нас голос: «Интересно, сколько груш можно стащить, пока не попадешься?
Интересно, сколько раз можно проехать по улице с односторонним движением, пока не
поймают?»
В то мгновение, когда мы начинаем задавать подобные вопросы, мы пересекаем
невидимую черту, за которой находится территория страха. Благодать избавляет нас от
страха, но только посмотрите, как скоро мы возвращаемся! Благодать учит нас, что нам
нет нужды жить, оглядываясь назад, но обратите внимание: мы то и дело озираемся.
Благодать напоминает нам, что мы освобождены от чувства вины, но давайте
посмотрим на грушевый сок, что течет у нас по щекам, и на бремя вины, что тяготит
нашу душу.
Разве мы не знаем лучшей жизни? Что случилось с нами? Почему мы так быстро
взялись за старое? «Бедный я человек! — восклицает Павел, — кто избавит меня от сего
тела смерти?» (Рим. 7:24).
Попросту говоря, борясь с грехом в одиночку, мы беспомощны. И разве не радует
вас, что Павел сам ответил на свой вопрос?
«Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим» (Рим. 7:25).
Тот же Бог, спасший нас в первый раз, по-прежнему здесь, чтобы спасать нас снова
и снова.
Нет такого поворота на жизненном пути, после которого вы спасены в меньшей
мере, чем в момент обращения. Одно только то, что вы были раздражительны сегодня
за завтраком, еще не значит, что вы были осуждены. Когда вы вчера утратили терпение, вы не утратили свого спасения. Ваше имя не будет то появляться в книге жизни, то
исчезать из нее в соответствии с вашими настроениями и поступками. В этом смысл
благодати. «...Нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе...» (Рим.
8:1).
Вы спасены не благодаря тому, что вы делаете, а благодаря тому, что свершил
Христос. И вы — особенный, но не в силу того, что вы сделали, а в силу того, Чей вы. Вы
— Христов.
И поскольку мы все — Его, забудем обходные пути и останемся на главной дороге.
Он знает, куда нам нужно. Он знает маршрут. Он знает путь домой.
15
Мф. 18:21-35
БРЕМЯ НЕНАВИСТИ
...Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.
Еф. 4:32
Каждую неделю Кевин Тьюнелл должен посылать по почте один доллар семье, о
существовании которой он предпочел бы забыть. Он должен им полтора миллиона
долларов, но они решили взыскать всего девятьсот тридцать шесть, по доллару за
неделю. Семья намерена получать платеж каждую пятницу, так что Тьюнеллу не удастся
забыть о том, что произошло в одну из пятниц 1982 года.
В этот день была убита их дочь. Тьюнелла осудили за убийство по неосторожности
и вождение в пьяном виде. Ему было семнадцать лет. Ей — восемнадцать. Тьюнелл
отсидел свой срок в тюрьме. Кроме того, он семь лет участвовал в работе организации, борющейся с пьянством за рулем, на шесть лет дольше, чем требовалось по приговору.
Но Тьюнелл постоянно забывает отправить этот доллар.
Еженедельные платежи должны были продолжаться до 2000 года. Восемнадцать
лет. Тьюнелл выписывает чек на имя жертвы, посылает его родителям, и деньги
переходят в фонд поощрительных стипендий.
Семья четыре раза привлекала его к суду за неисполнение обязательств. В
последнем случае Тьюнеллу пришлось тридцать дней провести в тюрьме. Он
настаивает, что не отрицает решения суда, но терзается из-за смерти девушки, и
напоминания для него мучительны. Он предложил родителям два ящика чеков, платежи
до 2001 года — на год дольше, чем требуется. Родители отказались. Им нужны не
деньги, а наказание.
По словам матери, они хотят каждую неделю своевременно получать чеки. «Он
должен понять, что мы будем добиваться этого вплоть до августа 2000 года. Если
понадобится, мы будем ходить в суд каждый месяц»1.
