Монстры и волшебные существа: русские сказки и европейские мифы с иллюстрациями Аны Награни - Александр Николаевич Афанасьев

Все вам открою, чтоб, зная свой жребий, могли вы бесстрашно

Или погибнуть, иль смерти и Керы[76] могучей избегнуть.

Прежде всего от волшебного пенья сирен и от луга

Их цветоносного нам уклониться велела богиня;

Мне же их голос услышать позволила; прежде, однако,

К мачте меня корабельной веревкой надежною плотно

Вы привяжите, чтоб был я совсем неподвижен; когда же

Стану просить иль приказывать строго, чтоб сняли с меня вы

Узы, – двойными скрутите мне узами руки и ноги».

Так говорил я, лишь нужное людям моим открывая.

Тою порой крепкозданный корабль наш, плывя, приближался

К острову страшных сирен, провожаемый легким попутным

Ветром; но вдруг успокоился ветер, и тишь воцарилась

На море: демон угладил пучины зыбучее лоно.

Вставши, товарищи парус ненужный свернули, сцепили

С мачты его, уложили на палубе, снова на лавки

Сели и гладкими веслами вспенили тихие воды.

Я же, немедля медвяного воску укруг изрубивши

В мелкие части мечом, раздавил на могучей ладони

Воск; и мгновенно он сделался мягким; его благосклонно

Гелиос, бог-жизнедатель, лучом разогрел теплоносным.

Уши товарищам воском тогда заклеил я; меня же

Плотной веревкой они по рукам и ногам привязали

К мачте так крепко, что было нельзя мне ничем шевельнуться.

Снова под сильными веслами вспенилась темная влага.

Но в расстоянье, в каком призывающий голос бывает

Внятен, сирены увидели мимо плывущий корабль наш.

С брегом он их поравнялся; они звонкогласно запели:

«К нам, Одиссей богоравный, великая слава ахеян,

К нам с кораблем подойди; сладкопеньем сирен насладися,

Здесь ни один не проходит с своим кораблем мореходец,

Сердцеусладного пенья на нашем лугу не послушав;

Кто же нас слышал, тот в дом возвращается, многое сведав.

Знаем мы все, что случилось в троянской земле и какая

Участь по воле бессмертных постигла троян и ахеян;

Знаем мы все, что на лоне земли многодарной творится».

Так нас они сладкопеньем пленительным звали. Влекомый

Сердцем их слушать, товарищам подал я знак, чтоб немедля

Узы мои разрешили; они же удвоенной силой

Начали гресть; а, ко мне подошед, Перимед с Еврилохом

Узами новыми крепче мне руки и ноги стянули.

Но когда удалился корабль наш и более слышать

Мы не могли уж ни гласа, ни пенья сирен бедоносных,

Верные спутники вынули воск размягченный, которым

Уши я им заклеил, и меня отвязали от мачты.

Индрик

Мифологический зверь, хозяин водных источников. В восточнославянской традиции считается отцом всех зверей. Согласно христианским легендам, индрик обитает на горе Фавор или на Афоне, где молится Иисусу Христу.

Облик зверя в русской традиции довольно неопределенный: у него тело рыбы, а голова и хвост коня. Иногда образ индрика сближался с образом мифологического мамонта – существа, обитающего под землей, на дне озер и рек. И в том и в другом случае индрик представлялся рогатым животным, у которого один или два рога, иногда они ветвистые, но чаще прямые; ими он прокладывает себе путь под землей.

Совершенно иной вид имеет индрик в различных азбуковниках. Там он представлен маленьким зверьком, больше похожим на собаку. Обитает он в водах Нила и часто выступает противником крокодила.

В письменной традиции в какой-то момент появился зверь, названный единорогом, его стали отождествлять с индриком (хотя это не совсем верно). Единорог – копытное животное, похожее на лошадь, со спиралевидным рогом посередине лба. С единорогом связано множество легенд. Например, существовало поверье, что единорог не спасся во время Всемирного потопа. По одной версии, он отказался взойти на Ковчег, полагая, что удержится на воде. Когда вода стала прибывать, единорог поплыл, но на его высокий рог садились птицы, чтобы передохнуть; в результате животное не выдержало их веса и ушло под воду. Согласно другой легенде, Ной сбросил единорога с Ковчега за то, что тот колол рогом других животных.

Большая часть легенд, связанных с этим существом, посвящена чудесным свойствам его рога. Например, считалось, что порошок из него излечивает от болезней, возвращает здоровье и молодость.

В европейской культуре Средневековья и Возрождения единорог воспринимался уже как дикое лесное животное. Он стал символом изящества и красоты, а поймать его могла только прекрасная дева.

В целом единорога и индрика, очевидно, можно возвести к единому мифологическому прототипу – хозяину разных стихий, которому свойственны противоречивость и амбивалентность. Эта двойственность со временем «распределилась» между персонажами: индрика начали воспринимать как носителя хтонического начала, связанного с водными источниками и подземным миром, а единорог трансформировался в символ Христа, спасения и возрождения.

Индрик-зверь

Фрагмент рассказа И. И. Железнова «Поединщики», в котором приводится былина уральских казаков об индрик-звере[77]

Не галичья стая подымалася,

Не звериное собрание собиралося;

Не галичья стая в перелет летит,

Не звериное собраньице в перегиб бежит –

Наперед бежит собака, лютый индрик-зверь.

У индричка копыточки булатные,

Шерсточка на индричке бумажная,

Наперед его щетинушки запрокинулись,

На спиночке два блюдечка серебряны,

На блюдечках два яблочка катаются,

Жемчуг-бунчуг[78] рассыпается.

Подбегает, собака, к быстрой реке,

К той реченьке, к быстру Днепру.

Засвистал-то он, загаркал по-звериному,

Зашипел-то он, собака, по-змеиному.

Оттого-то наша Непречка всколыхалася,

Оттого-то с дубьев вершины посломалися.

Голубиная книга

Фрагмент[79]

После полуночи во втором часу,

Как стрефил-птица – она трепехнется,

Запоют куры у нас по всей земле;

Просвещается тогда вся вселенная:

Потому стрефил-птица всем птицам мать.

Единорог-зверь над всеми зверьми зверь.

– Почему единорог над всеми зверьми зверь?

Живет единорог на Святой горе,

Он проходит по подземелью;

Прочищает все ключи сточные.

Когда единорог-зверь поворотится,

Воскипят ключи все подземельные:

Потому единорог-зверь всем зверям зверь.

Ему все цари поклонилися.

Фараонка

Фараонка – мифологический персонаж, женщина с рыбьими хвостами. Надо сказать, что существуют и мужские подобные герои – фараоны.

В восточнославянской традиции этот персонаж появился под влиянием апокрифической литературы и народных переработок библейских сюжетов. Так, согласно библейской книге Исхода, род Иакова из-за голода покинул город Ханаан и переселился в Египет. Постепенно численность евреев превысила численность египтян, и фараон начал предпринимать различные меры для сокращения еврейского народа. Одной из таких мер стало истребление новорожденных мальчиков, одним из которых должен был стать Моисей.

Мать Моисея, спасая сына, положила его в плетеную корзину и пустила по течению Нила. Младенца нашла дочь фараона, и мальчика стали воспитывать во дворце. Будучи уже взрослым, Моисей однажды увидел, как египетский надсмотрщик ударил израильтянина, юноша заступился за еврея и случайно убил египтянина. После этого он бежал из Египта, поселился в земле мадианитян, женился и пас скот. Однажды ему явился Бог. Он повелел вернуться в Египет и вывести евреев в Ханаан.

Моисей вернулся в Египет и обратился к фараону с просьбой отпустить евреев, но получил отказ. Тогда, чтобы помочь евреям выбраться из египетского плена, Бог наслал на египтян десять казней. После десятой