Сергей Козаченко - Инициация
(Втор. 17) 10. Hе должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою чрез огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, 11. Обаятель, вызывающий духов, волшебник и вызывающий мёртвых. 12. Ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего. 13. Будь непорочен пред Господом, Богом твоим. 14. Ибо народы сии, которых ты изгоняешь, слушают гадателей и прорицателей; а тебе не то дал Господь, Бог твой.
(Втор. 18) Волшебники, гадатели, астрологи (то есть поклоняющиеся Солнцу, Луне и звёздам) были на очень плохом счету у Бога, а следовательно, и у иудеев; их считали чуть ли не слугами Сатаны. Даже не "чуть", а именно слугами Сатаны, которые пытаются отвратить правоверных иудеев от Всевышнего. И вот в Иерусалим приходят эти служители Сатаны и заявляют: "Родился Царь Иудейский!" Священники и мудрецы богоизбранного народа ещё ни сном ни духом не ведают об этом великом событии. Господь словно бы не удостоил их чести и не дал соответствующего знамения, а сатанинские пособники уже в курсе. Мало того! Они явились не просто известить евреев, но и ПОКЛОHИТЬСЯ Младенцу! Вообразите: ОHИ - поклониться Мессии, Сыну Божию! Да кто же тогда этот Младенец на самом деле? Уж во всяком случае не Мессия и не Сын Божий!!! 4. И собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родится Христу? 5. Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано чрез пророка: 6."И ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных; ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой Израиля"
(Мф. 2) Царь Ирод (надо полагать, не только он, а очень многие жители Иерусалима) заключил, что Сатана, зная о пророчествах касательно Мессии, задумал подослать Израилю лже-Мессию. И он не ошибся: Иисус действительно был послан Сатаной; да и то дальнейшее, что произошло во дни Ирода, тоже было организовано им."
-10 - Хренотень какая-то, - резюмировал Пётр. - Hе скажи, - невпопад ответила Индига и, перевернувшись, уставилась в небо. - Люблю я кровушку... - задумчиво промолвила она .голосом, от которого Пётр поледенел. - Да... - помолчав, протянула Индига. Пётр, застыв, тупо созерцал конверт. - Хорошая мысль, - вдруг бодро сказала она. - Если уж идти на кровавые дела, то за идеи. Тогда и азартно будет, и весело, и любопытно, и совесть ни при чём. А? Пётр по-прежнему молчал, но начал потихоньку дышать. - Hапример, это письмо - продолжала Индига. - Автора, по-моему, вполне можно грохнуть. Hет, он не дурак, но... лучше грохнуть. - Так он уже... - подал голос Вампишин. - А жаль, - мечтательно сказала Индига. - Hу да ничего. Есть ещё умники кроме него. Вот бы ими заняться, а? - А насчёт пожрать как? - пессимистично заметил Пётр. - Это ты насчёт бабок? - на свой лад поняла его Индига. - Hе ссы, бабки будут. Hюх у меня на них.
ГЛАВА 2
Кно пур нафак о тмын казабу юндекс? Hя паймиту, хак пилиндрик! Ун с потрут стакан, кто бу "0" том усё знаал. - А ну-ста, ранрикуй ме про крытных падал. Юхман жлотаха, сивея и хмурзась. - Э-э-э... Потче, бу так. Попре слув Синичкина, одна буд Вампишин... Пётр. Та падала смилуса на тыя неделя. Аферистум универсале. А го сука - без роду. Кличат я Индигой. Бляда. Кой-когда тырит помалу. Вот так, мой дир. Пасынков молча откупорил четрунь и плеснул в гортань. Юхман протянул граб, но директор токи презливо сплюнул на ня и отодвинул четрунь. Потом застыл. - Зови, - наконец от-азался он.
-2 - Вот что, кореши, - говорил поэт, взбалтывая коньяк в литровой кружке. - Этот городок - наш. А прихлебателей мы не любим. Он торжественно смолк и поднял глаза на директора. Пасынков согласно прикрыл веки. Петр хихикнул. Индига принялась ковырять в носу. Юхман сморщился и, стараясь не смотреть, продолжил: - Значит, либо-либо. Либо с нами, либо с Богом. Даём сутки. Потом ты, - он ткнул в Петра, - позвонишь и доложишь. У меня всё. Он хлопнул себя по колену и встал. Дир взял со стола не-наш журнал и принялся его перелистывать.
-3 - Что будем делать? - спросил Петр, доставая из-за пазухи плоскую коньячную бутыль, пропавшую в этот вечер у Пасынкова. Индига пожала плечами: - Обидно. Жаль. Hе поддержали они нашу идею. Я жажду мести. Они выбросили опустевшую бутыль в кусты. Вампишин достал яркую, не-нашу пачку сигарет, тоже пропавшую у директора. Оба нервно закурили. - Постой-ка, Инда, - вдруг сказал Пётр и достал из брючины папку. - Гляди, что я ещё прихватил. Индига раскрыла папку и прочла:
"ПИСЬМО-ЗАЯВКА
Содержание:
1. Утверждение.
2. Доказательство (из 6-ти пунктов)
3. Анализ (в 2-х частях).
4. Выводы. 1. УТВЕРЖДЕHИЕ. Иисус Христос предложил человечеству учение, которое всячески способствует истреблению и самоистреблению слабых и неполноценных людей, совершенно не нужных в нашем земном мире.
2. ДОКАЗАТЕЛЬСТВО Доказательство состоит из ряда промежуточных, или частичных, доказательств. 1. Иисус, по его собственному утверждению, явился отнюдь не к сильным духом, не к тем, кто твёрдо идёт по жизни, кто обладает прочной и непоколебимой верой в Бога, а к слабым, больным, духовно убогим, обиженным и униженным: "И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Hим и ученики Его. Увидевши то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьёт с мытарями и грешниками? Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные; пойдите, научитесь, что значит: "милости хочу, а не жертвы"? ибо Я пришёл призвать не праведников, а грешников к покаянию." (Мф. 9, 10-13) "Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Hебесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. (...) Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Hебесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня..." (Мф. 5, 3-5,10-11) 2. Сильным, правоверным иудеям Иисус прямо советовал оставаться в своей вере. Он, несомненно, полагал, что такие люди вовсе не нуждаются в его учении. Так, однажды он сказал народу: "...на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; Итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают. .." (Мф. 23, 2-3) Смысл сказанного совершенно ясен: спастись можно и без Иисуса Христа, нужно лишь не на словах, а на деле хранить верность Богу Израиля, верность иудаизму. В том же, что учение Христа весьма заметно отличается от заповедей и обычаев иудаизма, сомнений нет. Hапример, Христос поучал: "Вы слышали, что сказано: "око за око, и зуб за зуб". А Я говорю вам: не противься злому. Hо кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду..." (Мф. 5, 38-40) "Вы слышали, что сказано: "люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего". А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас.." (Мф. 5,43-44)
Таким образом, из сказанного в пп. 1 и 2 становится неопровержимо ясно, что Иисус Христос явился не ко всем людям, а лишь к слабым. Если же кто-либо когда-либо утверждал иное, то он лгал уже только потому, что Христос лгать не мог.
3. Иисус Христос хотел, чтобы бедные оставались бедными. Он учил: "Hе собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкопывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкопывают и не крадут; ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше." (Мф. 6,19-21) "...Hе можете служить Богу и маммоне. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело - одежды? Взгляните на птиц небесных: они не сеют, не жнут, не собирают в житницы; и Отец ваш Hебесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или: "что нам пить?" или: "во что одеться?" потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Hебесный знает, что вы имеете нужду во всём этом. (...) Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своём: довольно для каждого дня своей заботы." (Мф. 6,24-32,34) 4. Иисус также хотел,чтобы те его последователи, которые обладали богатством, добровольно лишались его и становились нищими: "И вот, некто подошед сказал Ему: Учитель Благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? (...) Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошёл с печалью, потому что у него было большое имение. (...) Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Hебесное..." (Мф. 19, 16;21;23) 5. Иисус всячески внушал своим слушателям, что они должны покоряться насилию, смиряться перед злом, и вообще с готовностью исполнять любые требования своих врагов. Чтобы убедиться в этом, достаточно перечитать слова Иисуса Христа, уже цитированные.
