Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры
ки прямо-таки обречено на успех.
Возникает и другой вопрос. Щерба был современником Толкиена.
Едва ли они независимо друг от друга привносили в этот мир знания о
Средиземье. Следует самым тщательным образом пересмотреть всю
переписку Толкиена, а также получить доступ к переписке Щербы — и
новые сенсации вполне ожидаемы.
С любовью к науке,
62
Глава 2. Миропонимание, мировоззрение: типы
свою жену, в которой разочаровался за долгие годы совместной
жизни; но скорее всего большинство художников отвергнут
предложение стать иллюстраторами этой фразы.
Т.е. полная неопределённость или отсутствие образов, об-
разных представлений, с которыми в психике индивида необходи-
мо однозначно связать морфологические и грамматические
конструкции языка, полностью исключает возможность понима-
ния придуманной Л.В. Щербой фразы. Это отличает повествова-
ние «о куздре», например, от общеизвестных строк А.С. Пушкина:
Под голубыми небесами
Великолепными коврами,
Блестя на солнце, снег лежит;
Прозрачный лес один чернеет,
И ель сквозь иней зеленеет,
И речка подо льдом блестит.
Тот или иной зимний пейзаж встаёт из стихов А.С. Пушкина
перед внутренним взором помимо воли, вследствие чего они в наи-
высшей степени понятны в культуре России почти всем.
Так языковая модель «глокая куздра» академика Л.В. Щербы в
сопоставлении её с повседневной языковой практикой позволяет
нам сделать важные выводы, а по существу — определить метро-
логически состоятельные1 значения терминов:
Альвдис Н.Н. Рутиэн.
Опубликовано 1 апреля 2002 года»
(http://darina.kiev.ua/whatnot/other/glokaja_kuzdra_shtek_1799.html).
1 Для сопоставления приведём определение термина «понятие» из
«Философского словаря» (Москва, «Политиздат», 1981 г., с. 287) под ре-
дакцией академика И.Т. Фролова («главный» советский философ 1970-х
— 1980-х гг.):
«Понятие — одна из форм отражения мира на ступени познания, свя-
занная с применением языка, форма (способ) обобщения предметов и яв-
лений. Понятием называют также мысль, представляющую собой обоб-
щение (и мысленное выделение) предметов некоторого класса по их спе-
цифическим (в совокупности отличительным) признакам…».
Но как именно понятие «связано с применением языка»? — из неод-
нократно переиздававшегося массово (заявленный тираж цитированного
издания — 500 000) «Философского словаря» уяснить невозможно… Это
ещё один пример метрологической несостоятельности формулировок, ко-
торыми оперируют в так называемых «гуманитарных» науках.
63
Основы социологии
Понятие — как явление в психической деятельности индиви-
да — образуется на основе установления в личностной психи-
ке определённого взаимного соответствия языковых конструк-
ций того или иного языка и субъективных образных (а также и
музыкальных1) представлений о Жизни, свойственных лично-
сти. Т.е. понятие как явление в психической деятельности ин-
дивида включает в себя: 1) языковые конструкции, 2) субъек-
тивные образы («музыку» в самом общем значении этого
слова), 3) определённость взаимного соответствия языковой
конструкции и образов (т.е. «понятие» = «определённые язы-
ковые конструкции» U «определённые субъективные образные
представления»)2.
Причём в данном случае речь идёт не только об исторически
сложившихся языках народов, но и об искусственных и специ-
фических языках науки и других отраслей деятельности, таких
как математика в её приложениях к решению практических за-
дач, профессиональные слэнги (жаргоны) и разного рода языки-
шифры, назначение которых скрыть информацию от посто-
ронних (т.е. фраза про «глокую куздру» в неком языке-шифре
может быть однозначно понимаемой).
Ещё несколько метрологически несостоятельных определений терми-
на «понятие»:
«Понятием называется форма мышления, отражающая и фиксирующая
существенные признаки вещей и явлений объективной действитель-
ности» (из вузовского учебника «Логика» 1949 г., автор — член-корре-
спондент АН СССР М.С. Строгович, с. 75);
«Любой мыслимый абстрактный объект, отграниченный от всякого дру-
гого мыслимого абстрактного объекта по своим существенным при-
знакам» (С.Н. Егоров, «Понятие», «Издательство Александра Сазо-
нова», Редакционно-издательская фирма «Роза мира», С-Петербург,
2005 г., с. 29).
1 Жизнь Мироздания — это разнородные колебательные процессы.
Иными словами Природе свойственны не только звуки, но колебания в
иных частотных диапазонах и материальных средах, которые однако под-
властны тем же законам мелодийности и гармонии, которые выражаются
в музыкальной культуре общества. Эта разнородная «музыка жизни» —
основа жизни Мироздания. Поскольку за её восприятие и переработку, как
и за обработку и переработку образов, в ходе психической деятельности
отвечает правое полушарие головного мозга человека, то далее речь будет
идти об образно-музыкальных представлениях как о компонентах миро-
воззрения индивида.
2 В формуле символ U — знак логической операции «объединение».
64
Глава 2. Миропонимание, мировоззрение: типы
Соответственно, миропонимание как явление в психической де-
ятельности личности это — совокупность понятий и система
взаимосвязей между ними, существующие в психике индиви-
да.
А мировоззрение как явление это — совокупность субъектив-
ных образно-музыкальных представлений о Жизни и система
взаимосвязей между ними, существующие в психике индиви-
да.
При выраженном выше понимании таких явлений в психике
индивида как «понятие», «миропонимание», «мировоззрение» ста-
новится ясным, что способность к взаимопониманию разными
людьми друг друга основывается:
со стороны пишущего (говорящего) — на его навыках закоди-
ровать свои субъективные образно-музыкальные представле-
ния о предметной области, ставшей темой повествования, в
общепринятых языковых средствах или же — развить язы-
ковые средства в тех случаях, когда имеющиеся в культуре об-
щества языковые средства не позволяют закодировать об-
разные представления адекватно;
со стороны читающего (слушающего) — на его навыках на
основе восприятия им языковых конструкций (родной речи,
иностранного языка, языка моделей на основе математическо-
го аппарата и т.п.) построить в своей психике образно-музы-
кальные представления о явлениях жизни, достаточно хорошо
совпадающие с образно-музыкальными представлениями ав-
тора текста (речи), повествующего о тех же явлениях.
Структурная и содержательная идентичность мировоззрения и
миропонимания многих людей, являющаяся основой их взаимо-
понимания, непрестанно воспроизводит единство общества; при
этом специфика тех или иных множеств людей в аспекте содержа-
ния и структуры мировоззрения и миропонимания, складывающа-
яся в пределах этой общей для всех идентичности, выражается в
наличии в обществе того или иного множества социальных групп,
характеризуемых большей частью по внешне видимым признакам
профессионализма, социального статуса и т.п. (поскольку социо-
логия, выделяя социальные группы, не вдаётся в изучение особен-
ностей преобладающей в них личностной психики: нравственно-
сти, мировоззрения и миропонимания их «типичных предста-
вителей»).
65
Основы социологии
В этом состоит социальная роль мировоззрения и миропонима-
ния индивидов и той составляющей культуры общества, на основе
которой вырабатываются мировоззрение и миропонимание новых
поколений.
———————
Главная задача при изучении курса
«Основы социологии»
Соответственно сказанному выше задача изучающих курс
«Основы социологии» — не запомнить сходу и не вызубрить
как можно больше различных текстов на темы социологии и её
отраслей, а сформировать свои собственные, адекватные Жиз-
ни образно-музыкальные представления о предметной области
социологии, её отраслей, а главное — о методологии познания
и творчества.
Если это не получается сделать умозрительно, то надо не стес-
