Пользователь - "Мастер и Маргарита": гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры

Национального центра научных исследований Франции.

Декан социологического факультета Владимир Добреньков называет

происходящее “хорошо спланированной акцией, за которой стоят полити-

ческие

силы

прозападной

ориентации”

(http://www.oprf.ru/publications/forum/paperannounces/2107).

Общественная палата РФ после обращения в неё студентов соцфака

МГУ вошла в рассмотрение этого конфликта:

«Уровень подготовки специалистов на соцфаке МГУ неудовлетвори-

телен, не соответствует мировым стандартам и потребностям рынка тру-

да. Как передаёт агентство “Новый регион”, об этом говорится в заключе-

нии экспертного совета Общественной палаты.

В заключении рабочей группы Общественной палаты по ситуации на

социологическим факультете МГУ была отмечена идеологизация образо-

вания на соцфаке, воспитание “нетерпимости к другим культурам и изо-

50

Глава 1. Обзор тематики курса

адекватная жизни теория познания и личностная культура по-

знания подтвердит истинность истинного, возможно раскрыв

новые грани истины.

 Но сомнения в достоверности того, что объективно является

заблуждениями, позволит обществу, если в нём личностная

культура познания достаточно широко распространена, — бы-

стрее обрести истину и освободиться от власти над ним заблу-

ждений. Это касается как проблематики, относимой к компе-

тенции науки, так и проблематики, относимой к области рели-

гии и мистицизма.

И поскольку в жизни индивида и обществ все процессы могут

быть интерпретированы как процессы управления или само-

управления, то достаточно общая (в смысле универсальности

применения) теория управления — первый по значимости ре-

зультат познавательной практики людей и теории познания.

Она, вместе с теорией познания, является необходимым

инструментом для того, чтобы выявлять ошибки в организации

управления коллективами во всех сферах деятельности и ошибки в

процессах общественного самоуправления, а также позволяет об-

ляционизма”. Общественная палата также подвергла критике используе-

мые на факультете учебные пособия, назвав их устаревшими, а в базовом

учебнике “Социология” под редакцией декана Владимира Добренькова

обнаружили плагиат, отмечает интернет-издание Избранное.Ру.

Отмечается также тот факт, что Добреньков активно высказывается за

подготовку специалистов по “православной социологии”, смешивая, по

мнению экспертов, религию и науку.

Участники дискуссии о положении дел на соцфаке порекомендовали

создать консультационный совет факультета из российских и зарубежных

социологов, объявить конкурс на замещение должности декана и профес-

сорского состава, а также укомплектовать библиотеку новыми изданиями.

Руководителем рабочей группы стал ректор Института проблем об-

разовательной политики “Эврика” и член Общественной палаты Алек-

сандр Адамский» (http://www.newsland.ru/News/Detail/id/121483/).

Как можно понять из приведенного, отчасти прав и глава соцфака

МГУ В. Добреньков: конфликтом воспользовались прозападные силы

именно вследствие того, что социология всегда носит прикладной харак-

тер, а «объективной» (в смысле политической нейтральности, политиче-

ского безразличия) социологии не бывает. Однако, будь социологическое

образование на соцфаке МГУ адекватным жизни, то оно таковым и вос-

принималось бы большинством студентов, вследствие чего конфликта по

вопросу о качестве образования на соцфаке МГУ и соучастия в нём про-

западных сил не было бы.

51

Основы социологии

нажать жизненную несостоятельность деклараций, которыми до-

статочно часто в политике и бизнесе прикрывают по недомыслию

или злому умыслу заведомо антиобщественную деятельность.

Глава 1 в редакции от 15.10.2009 г.

Уточнения: 18.07.2010 г.

52

Часть 1.

Введение

в психологические основы

практики познания

и творчества

Глава 2. Миропонимание, мировоззрение:

типы

Что позволяет увидеть «глокая куздра» академика Л.В. Щербы.

Типы мировоззрения и миропонимания. Функциональное назначе-

ние мировоззрения и миропонимания в психике индивида и вопрос

об эффективности различных типов мировоззрения и миропони-

мания. Функциональность мировоззрений и миропониманий раз-

личных типов.

Поскольку социология — это наука о жизни человеческого

общества, то прежде, чем заниматься проблематикой собственно

внутриобщественных взаимоотношений индивидов, процессов,

ими порождаемых, и взаимоотношений людей и обществ с окру-

жающей средой, необходимо выработать определённое понимание

того, в чём именно выражается своеобразие представителей биоло-

гического вида «Человек разумный» и чем этот биологический вид

отличается от прочих биологических видов в биосфере Земли.

Однако прежде, чем начать вырабатывать понимание каких-

либо общих или частных вопросов, включая и названные, полезно

определиться в ответах на другие вопросы:

 что представляют собой миропонимание и мировоззрение как

явления в психике индивида и как социальные явления?

 как мировоззрение и миропонимание личности взаимосвяза-

ны друг с другом?

 какие общеприродные, и в силу этого — объективные, явления

лежат в основе субъективных по характеру своего содержа-

ния мировоззрения и миропонимания личности?

Без определённости в ответах на эти вопросы — социология в

целом и психология как одна из её отраслей, имеют склонность к

утрате метрологической состоятельности вследствие того, что сти-

рается граница, разделяющая субъективно-иллюзорное и объек-

тивную основу адекватного Жизни субъективизма, со всеми вы-

текающими из этого факта последствиями для потребителей такой

социологии.

2.1. Что позволяет увидеть «глокая куздра»

академика Л.В. Щербы

Выработку ответов на поставленные выше вопросы начнём с

эпизода, описываемого Львом Васильевичем Успенским (1900 —

1978) в его книге «Слово о словах» (1954 г.):

«Много лет тому назад на первом курсе одного из

языковедческих учебных заведений должно было

происходить первое занятие — вступительная лекция

по “Введению в языкознание”.

Студенты, робея, расселись по местам: профессор,

которого ожидали, был одним из крупнейших советских

лингвистов. Что-то скажет этот человек с европейским

именем? С чего начнёт он свой курс?

Профессор снял пенсне и оглядел аудиторию до-

бродушными дальнозоркими глазами. Потом, неожи-

данно протянув руку, он указал пальцем на первого по-

павшегося ему юношу.

— Ну, вот… вы… — проговорил он вместо всякого

вступления. — Подите-ка сюда, к доске. Напишите…

напишите вы нам… предложение. Да, да. Мелом, на

доске. Вот такое предложение: “Глокая…” Написали?

“Глокая куздра”.

У студента, что называется, дыхание спёрло. И до

того на душе у него было неспокойно: первый день,

можно сказать, первый час в вузе; страшно, как бы не

осрамиться перед товарищами; и вдруг… Это походило

на какую-то шутку, на подвох… Он остановился и недо-

умённо взглянул на учёного.

Но языковед тоже смотрел на него сквозь стёкла

пенсне.

— Ну? Что же вы оробели, коллега? — спросил он,

наклоняя голову. — Ничего страшного нет… Куздра как

куздра… Пишите дальше!

Юноша пожал плечами и, точно слагая с себя вся-

кую ответственность, решительно вывел под диктовку:

“Глокая куздра штеко будланула бокра и курдячит бо-

крёнка”.

Глава 2. Миропонимание, мировоззрение: типы

В аудитории послышалось сдержанное фырканье.

Но профессор поднял глаза и одобрительно осмотрел

странную фразу.

— Ну вот! — довольно произнёс он. — Отлично.

Садитесь, пожалуйста! А теперь… ну, хоть вот вы…

Объясните мне: что эта фраза означает?

Тут поднялся не совсем стройный шум.

— Это невозможно объяснить! — удивлялись на ска-

мьях.

— Это ничего не значит! Никто ничего не понима-

ет…

И тогда-то профессор нахмурился:

— То есть как: “никто не понимает”? А почему, поз-

вольте вас спросить? И неверно, будто вы не понимае-

те! Вы отлично понимаете всё, что здесь написано…

Или — почти всё! Очень легко доказать, что понимаете!