Анна Ильинская - Старцы о последних временах
И все же наступит час, когда мы вспомним годину сию, которая сегодня кажется такой невыносимой, а между тем чрезвычайно благоприятна для спасения, ибо содержит в себе реальную возможность Покаяния и Поступка.
«Кто идет путем молитвы без покаяния, тот на пути гордости», — говорил Оптинский старец Варсонофий. Пока у человека есть возможность покаяния, есть и надежда, что он избежит гибели. Недаром покаяние называют второй купелью, только слезной. Когда совесть обличает нас и мы искренне оплакиваем недостоинство свое, происходит очищение от грязи душевной, и жизнь начинается заново.
Устами слово покаяния произносится в церкви — это цвет покаяния, а дела, совершаемые в жизни, есть плод его. Если исповедь принесена священнику, а исправления жизни не последовало и содеянное зло не искупается, значит, покаяние не дало плода, было лукавым, неискренним. Человек, который не кается пред Господом во грехах, есть бесплодная смоковница, сухая ветвь, «а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Ин. 15, 6).
Покаянные слезы — вот единственное, что может нас спасти. Плач о грехах Отечества, покуда не погибло до конца, плач о заблудших отцах и дедах наших. И конечно, плач о том, что в сердцах наших немощных оскудела любовь и мало кто способен удержать сегодня заданный Апостолом духовный уровень: «Носите бремена друг друга и таким образом исполните закон Христов» (Гал. 6, 2).
Одной духовной дочери старца Лаврентия Черниговского приснился сон, будто Батюшка поднимается на воздух, а с ним несколько монахинь. Проснувшись, она удивилась, почему столь малое число сестер удостоилось подняться с отцом и учителем? Выслушав ее рассказ, старец сказал: «Если бы жили по любви, все было бы хорошо. Если у кого есть кусок хлеба, раздели с той или тем, у кого нет. У одного была милостыня, и у другого, или другая молилась бы и все спаслись. А у нас наоборот, у кого есть кусок хлеба, тот подымает сильные скандалы. Поэтому и мало подымаются в воздух, что нету любви»[42].
Когда началась революция 1905 года и большинство пастырей было в смятении, священник о. Иосиф (Фудель) в одной из своих статей указал единственно верный путь спасения: вернуться к любви, а значит — ко Христу. «Ужас положения растет с каждым днем, — писал он. — Я говорю не о политическом положении страны, не о торжестве той или другой партии и даже не о голоде и нищете, неминуемо грозящих населению. Как пастырь церкви, я вижу ужас положения в том душевном настроении, которое постепенно овладевает всеми без исключения. Это настроение есть — ненависть. Вся атмосфера насыщена ею. Все дышит ею. Она растет с каждым часом: у одних к существующему порядку, у других — к забастовщикам; одна часть населения проникается ненавистью к другой… Чувствуется, что любовь иссякла… И в этом бесконечный ужас положения… К нам, пастырям церкви, обращаются наши прихожане с неотступной просьбой указать — где же выход, умоляют принять какие-либо меры умиротворения и спасения… У нас есть собственное оружие, которое всегда при нас и единственно только действенно к господствующему чувству. Это средство — общественная молитва к Господу Любви «о умножении любви и искоренении ненависти и всякия злобы»[43]…
Всякое доброе дело проходит через суровое испытание. Этот духовный закон известен каждому подвижнику, поэтому тот решается на дело любви, трезво зная, какие опасности этому сопутствуют, какая великая благодать нужна, чтобы их преодолеть.
Подлинность любви заключается в несении чужой вины. Наша расплата за грехи воспитавшего нас общества, неромантичная, зачастую откровенно безобразная — есть реальное искупление бездуховных дел и нераскаянных мыслей тех, кто прошел по земле перед нами, их равнодушия к Господу нашему Иисусу Христу, к Пречистой Матери Его, к собственным Ангелам — Хранителям, в Св. Крещении данным. Мы не всегда отдаем себе в этом отчет и оттого впадаем во многие искушения.
«Я все твое возьму на себя, но одно испытание ты должна выдержать сама, — сказал перед смертью старец Нектарий Н. А. Павлович. — Если ты покончишь с собой, не взыщи. Я умоляю тебя, выдержи, вытерпи. Когда меня не будет, вспомни эти слова. Сохрани только причастие, и все будет хорошо». Это завет всем нам: претерпеть все до конца, не утеряв живой связи с Искупителем нашим в Святых Тайнах Приобщения Тела и Крови Его, ибо только силою Божественной Любви можно вынести все, что нам предстоит…
Духовное состояние человечества сегодня полно горя и смут. Это напоминание нам, забывчивым, что история тесно связана с отпавшим от Творца Десницей, который после грехопадения ведет на земле беспощадную брань. От столетия к столетию, по мере попущения Господнего, она то уменьшается, то усиливается. Сегодня в Люксембурге построен гигантский компьютер, который потенциально способен содержать информацию о каждом человеке планеты. Сотрудники этого учреждения не подозревают, что являются исполнением древних пророчеств…
Бизнесмены давно предпочитают проводить финансовые операции без наличия купюр. На 3ападе все чаще говорят об упразднении бумажных денег. Чтобы усовершенствовать процесс платежей, предполагается отказаться даже от кредитных документов и ставить на лбу или правой ладони невидимую инфракрасную печать. При такой системе наличные деньги заменяются электронными «деньгами» в числах.
Человек заходит в магазин, берет нужный товар, а на выходе с его ладони автоматически считывается код и почти одновременно с банковского счета снимается необходимая сумма. Работники Международного банка, тонущие в потоках чеков, ратуют за введение системы электронных карточек как удобной и совершенной.
Номер каждой карточки будет состоять из трех групп по шести цифр, всего 18 цифр. Все они так или иначе будут включать зашифрованное число 666. У кого такой печати не будет, тот не сможет ничего купить.
Инфракрасный знак несмываем, как рисунок, что дают отпечатки пальцев. Чтобы запечатлеть его, особых сложностей не требуется: руке достаточно пройти под микроскопическим компьютерным глазком. Служащие тюрем в штате Пенсильвания уже сегодня имеют на руках подобные невидимые простому глазу номера. Чтобы попасть на работу, им не требуется предъявлять вахтеру пропуск, достаточно подставить руку под незаметное отверстие…
Число 3веря неумолимо входит в нашу жизнь. Вот и Антихристова печать стала технически осуществимой. Лишь теперь, после всех испытаний и трезвого сознания того, что ждет впереди, мы начинаем понимать, что мир воистину висит на волоске Божьей милости. «С НАМИ БОГ», — каким реальным спасительным содержанием наполняются эти слова! С нами Господь Иисус Христос, с нами Царица Небесная, с нами Святые Архангелы, с нами Угодники Божии!..
«Счастливы те, которые записаны в Книге Жизни», — говорил старец Лаврентий, а на вопрос сестер, кто же эти счастливцы, отвечал: «У кого влечение к Церкви, тот и записан в ней». Еще Батюшка говорил, что в последнее время, кто призовет имя Господне, спасется. «Больше молитесь, ходите в Церковь, пока есть возможность, — не уставал повторять он. — Особенно на литургию, на которой приносится Бескровная Жертва за грехи всего мира. Почаще исповедуйтесь и причащайтесь Тела и Крови Христовой, и Господь вас укрепит… Если бы вы знали, что ждет людей и что нам всем предстоит. Теперь душа покрыта телом, а на Страшном Суде тело будет покрыто душой…»
Однажды, быв в духе, Преподобный Серафим Саровский увидел 3емлю Русскую, покрытую как бы дымом возносимых ко Господу молитв. Каждый может воскурить сегодня свое моление, влившись тем самым в соборное единство, которым издревле сильна была Православная Церковь. «Если в Израильском царстве, отпавшем от верной Богу Иудеи, сохранилось семь тысяч преданных Богу мужей, — сказал Преподобный Н. А. Мотовилову, — то тем паче в России. А если Господь их предызбрал, то соблюдет и прославит».
Особую важность в конце времен займет монашество. На это неоднократно указывал Оптинский Старец Варсонофий. «Монашеством держится весь мир. Когда монашества не будет, настанет Страшный Суд», — не раз говорил он послушнику Коле Беляеву.
«Скорби иноков последнего времени утончены, — учил впоследствии духовных чад сам Коля Беляев, ставший последним Оптинским старцем иеромонахом Никоном. — При поверхностном взгляде нельзя признать их скорбями, но это лишь злохитрость врага нашего. Искушения явные, грубые и жестокие возбуждают в человеке пламенную ревность и мужество к перенесению их. Враг заменил грубые искушения слабыми, но утонченными и действующими очень сильно. Они не вызывают из сердца ревность, не возводят его в подвиг, но держат его в каком-то нерешенном положении, а ум — в недоумении. Они томят, постепенно истощают душевные силы человека, ввергают его в уныние, в бездействие и губят, соделывая жилищем страстей по причине расслабления. Это выражается тем, что ожидают чего-то лучшего, говорят: вот тогда и будем поститься и молиться, когда откроют монастыри и храмы; но Господь нам обещал, что если мы покаемся, будут нам прощены грехи, а о том, что мы доживем до завтрашнего дня, нам не обещано. Поэтому мы должны при всяких условиях, благоприятных и неблагоприятных, стараться жить по заповедям Божиим и исполнять обеты монашеские…»
