Кен Уилбер - Краткая история всего
К. У.: Да, к некоему холистическому и интегрированному воззрению. Я сконцентрировался на подходе, который предпринимает попытку уважительно включить самое лучшее из досовременности (Великую цепь бытия), самое лучшее из современности (дифференциацию Большой тройки) и самое лучшее из постсовременности (интеграцию Большой тройки), дабы прийти к по-настоящему «всеуровневому, всеквадрантному» подходу.
В.: Дабы прийти к интегральному видению, которое можно обобщённо представить, обратившись, например, к рис. 15.1, 15.2 и 15.3 (стр. 456—458).
К. У.: Да, верно. Никогда раньше в истории не был возможен данный тип всеуровневого, всеквадрантного подхода, ведь никогда доселе человечеству не были доступны все элементы пазла. У досовременности были все уровни, но не было всех квадрантов. У современности были все квадранты, но не было всех уровней (и ситуация ещё ухудшилась, когда квадранты схлопнулись в флатландию). Постсовременность, поставившая перед собой задачу подобрать все осколки и интегрировать квадранты, вместо этого впала в сильнейшее гравитационное поле флатландии и в итоге оказалась ещё более раздробленной.
Но все элементы присутствуют, и теперь требуется видение, способное сплести их воедино по-настоящему холистическим образом. Именно это и пытается совершить «всеуровневый, всеквадрантный» подход. И если данный тип интегрального видения преуспеет, то его можно будет напрямую применить к бизнесу, образованию, медицине, здравоохранению, политике, культурологии, психологии, человеческому развитию — список, похоже, поистине бесконечен.
В.: Люди могут начать сами выстраивать это интегральное видение путём применения подхода четырёх квадрантов к своей сфере.
К. У.: Верно. В медицине, например, можно видеть, что любая эффективная медицинская помощь должна принимать во внимание не просто объективную медицину, или физическое лечение пациента (ВП), но ещё и субъективные убеждения и ожидания пациента (ВЛ), культурные установки, надежды и страхи, связанные с болезнью (НЛ), а также социальные институты, экономические факторы и доступность здравоохранения (НП). Всё это будет оказывать причинный эффект на течение болезни (ведь все четыре квадранта являются и причиной, и следствием друг друга). Тот же самый анализ можно осуществить и применительно к юриспруденции, образованию, бизнесу, политике, экологической этике, школам феминизма, реформе тюремной системы, философским системам и так далее.
И такой подход оправдает себя весьма конкретным и ощутимым образом. Если четыре квадранта реальны, тогда любая система здравоохранения, которая включит их все, будет более эффективна (и, как следствие, более рентабельна). Любой бизнес, который примет их во внимание, станет более продуктивным и, следовательно, будет извлекать бóльшую прибыль. Любая образовательная система станет более эффективной; политика станет более отзывчивой; духовность станет более трансформирующей. И так далее.
Таков первый шаг в применении более интегрального видения, состоящий в переходе от одноквадрантного подхода к всеквадрантному подходу. Второй шаг состоит в переходе от всеквадрантного подхода к всеуровневому и всеквадрантному подходу.
В.: Он будет отслеживать различные волны и потоки развития в каждом из квадрантов.
К. У.: Совершенно верно. Мы в особенности много внимания уделили развитию в верхне-левом квадранте, рассмотрев девять или около того вех развития, охватывающих весь спектр сознания и имеющих различные потребности, мотивации, ценности, мировоззрения, идентичности и так далее, разворачивающиеся от материи к телу, разуму, душе и духу. Но эти формы развития имеют корреляты во всех остальных квадрантах, так что вы можете отслеживать и их. И вопрос будет не просто в том, какой может стать медицина, если начнёт включать все четыре квадранта, а в том, какой может стать медицина, если она начнёт охватывать весь спектр сознания в каждом из квадрантов. Не просто в том, что вы можете сделать для лечения пациента, будучи ограниченным только материей и телом, а в том, что вы можете сделать для его лечения, имея возможность обращаться ещё и к разуму, душе и духу? На что будет похожа медицина полного спектра? Аналогичным образом на что будет похоже образование полного спектра? Экономика полного спектра? Политика полного спектра? Бизнес? Семейная жизнь? Кинематограф? Искусство?
В.: Отслеживать полный спектр в каждом из квадрантов. Сферы Я, Мы и Оно эволюционируют от тела к разуму, душе и духу. Так мы и получаем все квадранты и все уровни.
К. У.: Да. И нам особенно стоит помнить, что когда мы включаем душу и дух в интегральное воззрение, то делаем мы это как восходящим, так и нисходящим образом. Мы хотим включить освобождающее движение мудрости, которое возносит нас от тела к разуму, душе и духу, но также мы хотим включить и воплощающее движение сострадания и исцеления, которое обращает душу и дух обратно к телу, земле, жизни и отношениям, дабы равным образом воспевались и Бог, и Богиня.
Это также открывает простор для невероятного количества исследовательских проектов — потенциально могут быть защищены тысячи диссертаций по вопросам применения всеуровневого и всеквадрантного подхода. (Конкретные рекомендации, касающиеся отслеживания уровней и линий в каждом из квадрантов, см. в книге «Интегральная психология».) Но также существуют и более скромные, каждодневные способы применения интегрального видения.
В.: Такие, как личная трансформация и духовная практика. Коль скоро интегральная трансформирующая практика должна быть всеуровневой и всеквадрантной, то что она в действительности будет в себя включать?
К. У.: Есть ряд подходов, которые развивают эту мысль, если вы хотите её более подробно исследовать. Я рекомендую книги Тони Шварца «Что действительно важно: в поисках мудрости в Америке»; Майкла Мёрфи и Джорджа Леонарда «Жизнь, которая нам дана: долгосрочная программа по воплощению потенциалов тела, разума, сердца и души» и мою собственную книгу «Один вкус»48.
В общем, идея состоит просто в том, что нам нужно упражнять тело, разум, душу и дух в себе, культуре и природе.
В.: Таково интегральное видение.
К. У.: Верно, таково интегральное видение. И итоговый результат всего этого будет состоять в пробуждении к тому, кем и чем вы являетесь во вревременнóй реальности, — в пробуждении к Духу, который и есть подлинный автор этой цельной проявленности.
И там в сокрытой от глаз тайной пещере Сердца, где Бог и Богиня наконец-то объединяются, где Пустота объемлет всю Форму как свою утраченную и вновь обретённую Возлюбленную, где Вечность радостно поёт гимны благородному Времени, где Шива безудержно сливается с лучезарной Шакти, где восхождение и нисхождение объединяются в эротических объятиях звучания одной хлопающей ладони, навеки пребывая во вселенной Одного вкуса, Космос признаёт свою истинную природу, увидев самоё себя в безмолвном узнавании, которое не оставляет ни единой отдельной души, которой можно было бы поведать эту чудесную историю.
Вы ведь помните? Там, в Сердце, где пара наконец-то воссоединяется, вся игра отменяется, отменяется весь этот кошмар эволюции, и вы оказываетесь именно там, где были до начала всего шоу. Во внезапном шоке осознания совершенно очевидного вы узнаёте своё собственное Изначальное лицо — лицо, которое было у вас до Большого взрыва, лицо совершенной Пустоты, улыбающееся всему сотворённому и поющее как весь Космос во всей его полноте. И всё отменяется в этом изначальном взоре, оставляя лишь эту улыбку и отражение луны в тихом пруду поздней, кристально чистой ночью.
47 Для обозначения фундаментальной ценности автор использует англ. словосочетание Ground value, где Ground можно понять как «Основу (бытия)» (как в англ. Ground of Being) или же описательно развернуть как «фон, на котором разворачивается всё бытие». — Прим. пер.
48 А также можно отметить книгу Уилбера, Паттена и соавт. «Практика интегральной жизни». — Прим. пер.
Приложения
Приложение А. Двадцать принципов
Двадцать принципов — это просто некоторые из тенденций эволюционных систем, проявляющиеся везде, где они нам встречаются; это «космические паттерны». В числе «двадцать» нет ничего сакрального. Некоторые из принципов являются просто определениями, а другие — реальными тенденциями. Принцип 2 на самом деле имеет четыре составляющие; принцип 12 имеет пять (итого девятнадцать); есть ещё три дополнения (итого двадцать два); но по меньшей мере два принципа — это просто определения (например, седьмой и девятый), что оставляет нам в итоге примерно двадцать принципов. Но заинтересованный читатель, вероятно, может добавить новые принципы (или убрать некоторые из существующих).
