Вечные вопросы - Игорь Аскерович Чесебиев
Государственными мерами могут быть такие:
— вывод производства за пределы мегаполисов
— запрет на строительство домов выше определенной, скажем, 5 этажей, высоты
— ввод и строгое соблюдение нормативов рекреационной и социальной инфраструктуры в городах — большое количество парков, пляжей, мест отдыха
Например, в условиях нашего холодного климата в каждом микрорайоне обязательно должен быть общедоступный крытый плавательный бассейн.
В чем состоит смысл истории?
Последствие нарушения принципов справедливости и исторический процесс
Мы считаем, что историческая судьба народов и цивилизаций зависит от того, в каком направлении они движутся относительно реализации понятия “справедливость”. Эта идея была выдвинута еще Платоном через Сократа в его “Государстве”: государство, построенное несправедливо, разрушается, но государство, построенное справедливо — процветает.
Обоснование такой точки зрения следующее.
Нарушение принципа справедливого наказания, то есть ненаказание или слишком слабое наказание за преступление, ведет к тому, что
— Преступник уверяется в своей безнаказанности
— Снижается “уровень счастья” пострадавшего
— Нравы в обществе развращаются, люди отчуждаются друг от друга, в конечном итоге общество, государство разрушается.
Фактически аналогичные последствия имеет нарушение принципа справедливой платы за содеянное добро:
— Творящий добро теряет свою мотивацию
— Не творящий добро привыкает чувствовать свою нормальность
— Нравы в обществе развращаются, люди отчуждаются друг от друга, в конечном итоге общество, государство разрушается.
Нарушение принципа меритократии (власти лучших) ведет к росту безнаказанности, несправедливому распределению и в итоге к ослаблению и распаду государства.
То есть нарушение принципов справедливости в исторической перспективе ведет к распаду общества.
В истории кроме этого влияния несправедливости действуют и другие процессы, например:
— общее накопление знания человечеством, рост технической оснащенности
— постоянный поиск и прояснение лучшими из мыслителей принципов справедливости в условиях текущей информационно-технической реальности.
Это приводит к тому, что сообщества не только распадаются но и организуются снова.
Уровень справедливости (а значит и устойчивости) новых сообществ (государств) определяется:
— тем, насколько новая идеология справедлива
— тем, насколько новая идеология точно и глубоко оценивает современную информационно-техническую реальность
— тем, насколько новая идеология близка большинству людей.
Периодизация истории
Энгельс в книге «Происхождения семьи, частной собственности и государства» приводит периодизацию, более-менее общепринятую в его время или взятую у Льюиса Г. Моргана. Согласно ей, вся история делится на три больших периода — дикость, варварство и цивилизация.
Период дикости начинается с возникновения у первобытного человека (или его предка) членораздельной речи. Период варварства — с появления гончарного искусства. Период цивилизации — с появления письменности.
Дикость длилась сотни тысяч лет и состояла из трех периодов. В первом, как уже было сказано, человек научился говорить. Во втором — научился разводить огонь и приготовлять пищу, выловленную в воде. В третьем — изобрел лук и стрелы, и соответственно, перешел к употреблению кроме прочего мясной пищи.
Варварство длилось десятки тысяч лет и тоже состояло из трех периодов. В первом, как уже было сказано, появилось гончарное искусство. Этот период был самым большим. Во втором — приручение домашних животных и возделывание растений для пищи, то есть появляется животноводство и земледелие, появление орудий из меди и бронзы. Этот период наступил, по-видимому, не раньше 5–6 тысяч лет до нашей эры. Появление земледелия и животноводства привел к росту богатства и появлению имущественного неравенства. Именно в это время появляются первые государственные образования в Междуречье, Египте, Индии и Китае.
Наконец, в третьем периоде варварства человек научается обрабатывать железо. Это привело к быстрому развитию орудий труда, что привело к еще большему росту богатства и имущественного неравенства. В Европе и Азии обработка железа началась примерно около 1 тысячи лет до нашей эры.
Наконец, на третьем большом этапе развития человечества, появляется письменность и оно вступает в эру цивилизации.
Происхождение семьи
Согласно работам Моргана и Энгельса, этапу дикости в целом соответствует т. н. «групповой брак», варварству — «парный брак», цивилизации — «моногамный брак».
«Групповой брак» — это, по Энгельсу, такая форма брака, когда внутри группы все мужчины и все женщины являются мужьями и женами друг друга. По мере развития группового брака из числа потенциальных супругов исключаются сначала родители, затем братья и сестры затем — все более дальние родственники. Это происходит, по мнению Энгельса, во избежание вырождения и приводит в конечном итоге к парному браку. Так как на этом этапе нет существенного различия в уровне богатства (по сути большая часть скудного имущества принадлежит всей группе — так называемый первобытный коммунизм), а достоверно известна только мать, но не отец, человека, то для данного этапа характерно равенство мужчины и женщины или даже, кое-где, матриархат.
«Парный брак» — на самом деле всего лишь разновидность группового брака, где один мужчина и одна женщина образуют в течение более-менее длительного срока устойчивую пару, что впрочем не исключает половые связи вне ее. Посему и здесь мать известна, отец то ли известен, то ли нет. Существует равенство полов.
Где-то на стадии перехода от группового брака к парному, по Энгельсу, появляется гетеризм (проституция), «жертва, ценой которой женщины, отдаваясь посторонним, покупали себе право на целомудрие. Отдаваться за деньги было первоначально религиозным актом; это происходило в храме богини любви, и деньги шли в первое время в сокровищницу храма… У других народов гетеризм ведет свое происхождение от предоставлявшейся девушкам до брака половой свободы, и, следовательно также является пережитком группового брака, только дошедшим до нас другим путем. С возникновением имущественного неравенства, то есть уже на высшей ступени варварства (на самом деле в некоторых регионах на второй стадии варварства, еще до изобретения железа — например, патриархальная семья библейского Авраама — около 1600 лет до н. э. — Прим. наше), наряду с рабским трудом трудом спорадически появляется и наемный труд и одновременно как необходимый его спутник профессиональная проституция свободных женщин наряду с принуждением рабынь отдаваться мужчинам». Очень смелое утверждение, но вряд ли верное: весьма вероятно, что проституция в той или иной форме существовала и до этого, если не сказать с самого начала существования человечества.
«Моногамный брак» возникает с ростом богатства (то есть в основном — в третьем периоде варварства, в наиболее богатых регионах — Ближний Восток и т. д., — во втором периоде варварства, еще до начала обработки железа). При групповом и парном браке мужчины занимались добычей пропитания, женщины — домашним хозяйством. Их средства труда при этом были их личной
