Золотой Стряпчий - Антон Чернов
А с богами вот какая заковыка: теоретически каждый бог всеведущ. Но на основе слов Шута, знаний Потапа и косвенных данных из свячёных книг, этой хернёй боги не страдают. Грубо говоря: бог может знать всё, совсем и вообще. Но в таком случае он лишается возможности действовать, так же совсем и вообще как и знает. Детали непонятны, но как только он начинает именно действовать, «всевединие» просто перестаёт быть таковым. Вполне возможно что уже уведанное просто становится вероятностью, как-то так. А действие — это вообще любое действие, в том числе и передача третьему лицу части результата всеведения. Далее: что-то, а не всё, боги естественно знают. Ситуация со мной, Апопом, Шутом и Михолапом в примере. Но это «что-то» — именно вероятность, а не стопроцентное знание, не говоря о том что даже такое частичное веденье гарантированно «режет» объём возможного вмешательства в события, хрен знает каким образом.
При этом, дающие клятву богами преступники, не знавшие на момент дачи клятвы что они преступники, никак богами не карались. Соответственно, единоразовая клятва (а не обет, если верно интерпретировать те же клятвы управителя Кацла — там именно пожизненные добровольные самоограничения, взятые на себя перед божествами) богами проверяется, но без пристрастия и «на отлюбись». Скорее всего в момент принесения этой клятвы жрецу или на походном алтаре часть внимания божества на клятводателя обращается, поверхностно шуршит в его мозгах (на что клятводатель даёт полное согласие самим фактом клятвы божеству) и на основании шуршания единоразово выносит вердикт. Не «истина», «правда» или ещё какая философская категория, а именно «врёт-не врёт». Если врёт — получает по шеям божественным гневом с летальными (или такими, что летальные лучше) последствиями. А если не врёт — то божество похоже просто вычёркивает данные об этом клятводателе из памяти, то ли вообще, то ли выкидывает в такую периферию сознания, что хрен вспомнит.
И. на основании этого, с учётом проверки именно «врёт-не врёт», можно поступить по примеру этих самых божеств, то есть «врать правдой». И клятву давать таким образом, что никакие боги не скажут что вру. Но это крайний, довольно опасный, построенный исключительно на умозрительных построениях вариант. На крайний случай, а до него надо поработать, попробовать добыть реальные доказательства. Чем я со следующего дня и занялся: вооружился Динькой и отправился в пеший променад по побережью Золотой, на набережной которых и раскинулся особняк Боричей. И Млада прихватил, а то отрастит себе толстую задницу, станет управляющим, а не дворецким.
Прохаживались по набережной, несколько раз перекусили в кафешках на набережной. Я даже прикупил в ювелирном несколько цацок для Лисы. Хотя по уму — надо бы ей презентовать аркубулюса. Пусть на медведе скачет во всех смыслах. Но это подарок весьма весомый, значимый, такой дарить «потому что хочется» — девку портить, а мне Лиса устраивает как есть, испорчена настолько насколько надо, а больше будет перебор.
Ну а главное — Динька шебуршала по особняку Боричей, собирая данные. Кстати, на Капросов они были не похожи, не внешностью духа, ни внешностью членов рода. Капросы были пятокасто-курносые, очень плотные и немаленькие. Клыки в обороте появилась и у Капрсов и у Капросих. А, главное, Капросы были из тёплых краёв, их в обороте покрывала длинная, но редкая шерсть, сквозь которую виднелась светлая (у Фиалки — розовая) кожа. Боричи же были явно кабанами нашенской, исконно-посконно средней полосы. Половой деморфизм проявлялся в обороте, у дам-с клыков не водилось. Размерами они, конечно, были не субтильные, но поменьше капросов. И были покрыты тёмной, относительно недлинной шерстью. Ну и сам Бор, по мыслеобразу Потапа, выходил вполне себе привычным кабаном, хотя и здоровым, как кабан.
А вот знакомство с документами показывало довольно интересную картину. Итак, Боричи имели довольно вольное семейное устройство внутри рода. Глава — кабан, но именно семьи были из свинушек с детьми. Кабаны в семьи входили весьма условно, используясь как осеменители, не входя в семью (в большинстве своём). И вот, за последние полвека, владения Боричей приросли «через браки», где-то на треть. То есть, успешный и многочисленный род вполне себе свински увеличевал свой ареал за счёт угасающих или ослабленных родов. Чем брали… ну в общем, на удивление, силой и внешностью, как по мне. Кабан Бор был силён, а вот с внешностью подотчётного рода поработал очень ювелирно, сделав довольно привлекательных владеющих.
«Лучше бы посильнее и побольше делал» — буркнул Потап, но конструктивных возражений против привлекательной внешности как конкурентного преимущества в рамках социума человеков не нашёл.
При этом, пойманные на свински-медовый крючок, которые вполне себе обитали в особняке, не угнетались, но. Например, помимо потрахушек (из которых я и установил ряд внешних терриантропьих особенностей Боричей), Динька наблюдала скандал в свинском семействе, между каким-то явно соблазнённым дядькой и Боришной. Дядька предъявлял претензии, что Боришна трахается на стороне сексом, с родовичами и даже забеременела. На что свинка ехидно хрюкала, что в рамках рода Боричей, куда предъявляющий претензии вошёл добровольно, это совершенно нормально. А она с ним из жалости и снисхождения, так что пусть засунет язык в задницу (себе или ей — не уточнялось) и не жужжит. Или может валить из рода к чертям, никто его не держит.
Как понятно, приданого в таких раскладах никто этому придурку не вернёт, ну и в целом картина понятна. Более того, как один из аргументов в суде — более чем подходящий. Я даже присел в кафешке, забрал у Млада портфель, ну и обстоятельно записал, пока Динька шебуршала в родовом архиве Боричей, какой род, кого приняли, и чем в плане земель приросли. При этом, скандалов и чего-то такого даже на уровне слухов не возникало: «работали» эти синские прощелыги только по
