Смысл Камня. Современный кинематограф Южной Кореи - Александр Старшинов
Кадр из фильма Остров (2000)
Финал фильма довольно символичен и оставляет место для множества интерпретаций. Когда появляется полиция, двое влюбленных скрываются от них в доме, дрейфующем от озера к тому, что кажется огромным океаном. Затем мы видим, как мужчина заплывает в густые заросли, где полностью скрывается. Ким Кидук использует отъезд камеры, открывая обнаженное тело хозяйки и тот самый травяной островок на месте, где должно быть влагалище. Очевидно, режиссер хотел показать таким символичным образом единение мужского и женского начала, а также гармонию, которую это единство породило.
Кино Ким Кидука можно или искренне любить, или также искренне ненавидеть, но равнодушным оно никого не оставляет. Трудно найти более спорного и интригующего автора. В один момент его прославляют за полученную награду на фестивале, в другой — критикуют за домогательства. Одно лишь остается вечным после его смерти — его фильмы.
Месть подается холодной
Бекиева Луиза
Louiza Bekieva
магистрант философского факультета РГГУ
Южнокорейский кинематограф существует уже больше века — за это время он прошел тяжелый путь трансформации и приобрел свой уникальный стиль. Месть становится одной из главных тем повествования южнокорейского кино. Это проявляется в разных фильмах: от остросюжетных боевиков до триллеров, рассуждающих о моральной стороне мести и бессилии правовой системы.
Одним из первых фильмов в истории Кореи является картина 1901 года «Фестиваль мести». Первое корейское кино было не таким, каким мы обычно представляем фильмы: на пленку записывался только задний фон, а актеры играли перед зрителями в режиме реального времени, как в театре. Можно сказать, тема мести в южнокорейском кинематографе прослеживается с самых истоков.
В стране, где возникло государство и установлены законы, человек совершающий убийство или насилие любого характера, понимает, что он нарушает юридические законы страны, — он должен быть готов к ответственности за содеянные поступки. Но существуют случаи, когда люди находят чувства мести и несправедливости достаточным оправданием для аморального поведения. Попробуем подробнее узнать об отношении к мести в истории Южной Кореи. Почему тема мести имеет такое важное значение в культуре корейцев?
Тема «Мести и прощения» является важным понятием в моральной философии и также появляется в религии. В конфуцианских писаниях была проблема в поощрении убийств из-за мести, и даже есть слова о том, что не следует жить под одним небом с человеком, убившим твоего отца. Те, кто убьёт врага своего отца, являются так называемыми «спасителями искалеченной жизни». Согласно писаниям, убийства из-за мести вполне легитимны.
В течение некоторого времени существовал конфликт между конфуцианскими писаниями, поощряющими месть, и законами, требующими наказания убийц. Позиции решений варьировались от того, что человек убивший из-за мести рассматривался как невиновный, до того, что мстившие убийцы наказывались жестче, чем обычные преступники для того, чтобы другие не совершали убийств из-за мести.
В отличие от японского и китайского жанра мести, корейский «мститель» — невольный. Месть для него — не жизненная цель, а итог каких-либо чрезвычайных ситуаций. Многие критики видят в этом жанре один из способов метафорически осмыслить и исправить исторические ошибки Южной Кореи.
Южнокорейские фильмы о мести не имеют типичной структуры повествования в том смысле, что в них нет различия между антагонистом и протагонистом. Они существуют в одинаковых условиях, и на протяжении фильма ты не понимаешь, кому нужно сочувствовать. Зритель помещается в мир, где стираются привычные понятия о добре и зле, где герой сам выбирает свой путь.
Важно отметить что, корейская культура была сформирована травматичным колониальным прошлым (1910—1945 гг.), что отчасти способствовало возникновению историко-культурной концепции хан, которая получила распространение во время японского колониального периода в 1920-х годах и позже. В общем смысле оно понимается как злоба или горе, которые являются следствием постоянной несправедливости из-за властных отношений или неспособности принять надлежащие меры для решения страданий. Негодование из-за реального или мнимого, но незаслуженного, болезненного опыта корейского народа.
Таким образом, мы можем сделать следующий вывод: тема мести в южнокорейской культуре остается по-прежнему актуальной — это доказывает неослабевающий интерес к ее раскрытию в кино.
Круговорот мести в фильме «Сочувствие господину Месть» (Пак Чханук, 2002)
Охрименко Надежда
Nadezhda Okhrimenko
журналист
Фильм: «Сочувствие господину Месть» (2002)
Название на корейском — «Мстить буду я».
«Месть — это катализатор. В ней человек великолепно проявляется. Ей всегда предшествует некая объективная причина, событие, которое переламывает человека. В таком состоянии человек становится способен на проявление самых искренних и сильных чувств. Цивилизованное общество отрицает личную месть как способ воздаяния за зло, но жажда мести от этого никуда не девается».
— Пак Чханук159
Сегодня имя южнокорейского режиссёра Пак Чханука известно по всему миру. Это один из самых признанных и уважаемых мастеров кино как и в самой Южной Корее, так и за её пределами. Обладатель множества престижных наград, включая «Золотую пальмовую ветвь», гран-при Каннского кинофестиваля, Золотого льва, премию BAFTA и многие другие. В России он известен по большей части своей картиной «Олдбой» (2003), которая прогремела на весь мир, завоевав Гран-при в Каннах в 2004. Этим фильмом режиссёр открыл новую эпоху для корейского кинематографа! Все мы помним грандиозный успех «Паразитов» Пон Джунхо в 2020 году, но случилось ли бы это, если бы Пак Чханук не начал эстафету? Вероятнее всего нет, так как стиль южнокорейского кино довольно специфичен, и, не познакомившись с ним с различных ракурсов, сложно до конца понять все смыслы даже в широко известных «Паразитах». Благодаря успеху «Олдбоя» на мировую арену смогли выйти Ким Кидук и Пон Джунхо.
На родине режиссёра Пак Чханука часто называют «киноманьяком». Ведь, глядя на каждый его фильм по отдельности, без предварительной информации о режиссёре, мало кто придет к выводу, что всё это снято одним человеком. Пак Чханук — не просто гениальный режиссер, получивший славу в одночасье, не просто писатель, меняющий темы и стили, как великие Альфред Хичкок или Стивен Спилберг, он — художник, создающий шедевры в любом жанре. Фильм «Сочувствие господину Месть» без сомнения можно назвать одним из таких шедевров. Режиссёр очень долго мечтал снять эту картину. Несмотря на готовый план, около 5 лет идея фильма «о похищении и мести» оставалась непринятой. Наконец, после феноменального успеха «Объединенной зоны безопасности JSA» в корейском прокате, режиссёру был дан карт-бланш на любую картину. Так мир смог увидеть гениальную трилогию о мести: «Сочувствие господину Месть» (2002), «Олдбой» (2003) и «Сочувствие госпоже Месть» (2005). Хотя изначально было запланировано снять только один фильм, который на корейском языке носит название «Boksuneun naui geot»— «Мстить буду я» или «Месть — это моё». В международный прокат эта картина вышла под названием «Sympathy for Mr. Vengeance», поэтому мы и знаем её как «Сочувствие господину Месть».
На сегодняшний день можно сказать, что, к сожалению, этот фильм — самый недооценённый из всей трилогии. Его не одарили таким количеством внимания и наград, как его «младших братьев», что совершенно несправедливо! Ведь «Сочувствие господину месть» объективно не уступает,
